TOD@S TRABAJANDO

ARTE PROLETARIO, Anatoli V. Lunacharsky

2012-01-19T05:19:00.000-08:00

1. El arte puede ser denominado universal en la medida en que todo lo valioso en las obras de siglos y pueblos es parte inalienable del tesoro de la cultura universal.
2. A nadie, sin embargo, se le ocurre negar las diferencias obvias entre el arte de las distintas épocas y pueblos.
3. Nosotros sabemos que estas diferencias no se explican a través de conceptos imprecisos tales como el espíritu nacional, la época o el clima, sino por el régimen social, determinado, a su vez, por la correlación entre las clases.
4. El arte es, o bien expresión pura de la ideología de tal o cual clase, o bien experimenta sobre sí las influencias cruzadas de varias clases; pero el análisis clasista de la obra de arte es el método más fructífero para su investigación.
5. El arte de una misma clase no es siempre idéntico. Hay ejemplos clásicos de la evolución del arte de clase: gérmenes, período de aspiraciones, clasicismo, realismo, romanticismo de la desesperación, misticismo.
6. A pesar de eso, todas las etapas de la evolución del arte de una clase dada están teñidas por la psicología de la clase en cuestión.
7. Intento de caracterizar el futuro arte proletario partiendo de estos planteamientos.
8. La independencia de la creación proletaria se expresa en su originalidad, en nada artificial, y presupone la familiarización con todos los frutos de la cultura anterior.
9. La intelectualidad desempeña ya un cierto papel en el nacimiento del arte proletario por vía de la creación de una serie de obras de carácter transitorio.

DECLARACIÓN ENTREGADA EN EL GAM.

2011-12-15T09:10:00.001-08:00

Hoy jueves 15 der diciembre se realizó la premiación del festival de dramaturgia en el centro cultural Gabriela Mistral GAM, a la cual asistiría nuestro Ministro de Cultura, sr. Cruz Coke... nosotros quisimos respetuosamente hacernos presente en dicho evento para poder expresarle nuestra molestia con una serie de puntos relativos a las políticas culturales implementadas en la presente administración, al parecer el sr. ministro tuvo a último minuto algo más importante que hacer que presentarse a galardonear a sus colegas de tablas. De todos modos estuvimos ahí y marcamos presencia.
A continuación el texto íntegro de la declaración entregada:
"Ha pasado algo más o menos de un año desde que Piñera se hizo cargo de la presidencia de la República y dispusiera que el señor Cruz Coke asumiera como mandamás del Consejo de Cultura. A pesar del tiempo transcurrido, nosotros, los que trabajamos en el mundo del arte y la cultura, no hemos tenido noticias de las políticas culturales que debieran desplegarse durante éste período gubernamental y mucho menos participación en la discusión acerca de sus contenidos y estrategias. Sin duda, observando un poco el panorama y las decisiones tomadas desde el Consejo durante este tiempo, podemos concluir que se ha dado continuidad y se han profundizado las políticas instaladas por la Concertación con el propósito de mercantilizar y elitizar la actividad artística y cultural. Ejemplo de esto es la disolución del departamento de creación artística y la creación en su reemplazo del departamento de fomento de las artes y las industrias creativas. Muchos centros culturales están siendo traspasados a privados, enviando recursos estatales a empresas culturales que son de los mismos que diseñan las nuevas políticas. Otro ejemplo es el recorte presupuestario a las migajas entregadas por la concertación a proyectos sociales de arte y cultura, el pueblo chileno no quiere migajas, el pueblo chileno exige gestionar y participar.
Así como no ha habido ninguna invitación y, por qué no decirlo, ninguna exigencia para participar de las políticas públicas en materia de cultura desde los trabajadores y trabajadoras del arte y la cultura, tampoco se les permitió a los trabajadores y trabajadoras del Consejo participar en dichos lineamientos ni en las formas operativas del nuevo “gobierno”, el que, a pesar de la experiencia práctica de los trabajadores, no escuchó los reparos que se hicieron, por ejemplo, al nuevo formato de postulación a FONDART, con las consecuencias que todos conocemos. Es más, cuando los trabajadores y trabajadoras del consejo decidieron manifestarse “tomándose” las oficinas del consejo, Cruz Coke no sólo no dialogó con ellos, sino que también los hizo expulsar por la fuerza pública siendo detenidos algunos por más de 24 horas. Para un Gobierno anti democrático… ministros anti democráticos, para un gobierno prepotente… ministros prepotentes, ejemplos no faltan.
El primer síntoma de esta elitización ha sido el nuevo formato de postulación a los fondos concursables. El hecho de que las postulaciones deban efectuarse en su totalidad por la web deja fuera de postulación a todos aquellos que no tienen el conocimiento o las posibilidades económicas de acceder a este tipo de formato, decisión que se suma a la obligatoriedad de títulos universitarios para los responsables y ejecutores de los proyectos, medida tomada en el último año de gobierno de la Concertación y que, a nuestro parecer, es un gesto discriminatorio que se suma al fortalecimiento del mercado de la educación, a la impuesta necesidad de pagar por educación para, como artista, tener la posibilidad de acceso a los beneficios que el Estado debiera otorgar a todos las chilenas y chilenos que se vinculan con esta actividad.
Exigimos participación de los trabajadores del arte y la cultura en la definición de las políticas culturales, no queremos la mercantilización de nuestra actividad, no queremos convertirnos en un bien de consumo para quienes tienen la posibilidad económica de acceder a él; queremos arte y cultura para todos los chilenos y chilenas, queremos ser parte de la construcción de un chile justo y democrático.
- Contra el nuevo formato, por su inoperancia y características discriminatorias.
- Contra los malos tratos a los funcionarios del consejo.
- Contra la mercantilización de la actividad artística.
- Por la participación de los trabajadores del arte y la cultura en las nuevas políticas culturales.
- Por una actividad artística para la construcción de un Chile Justo.
- Por una Nueva Constitución a través de una Asamblea Constituyente.
TODOSTRABAJANDO2009.BLOGSPOT.COM "

ENCUENTRO DEMOCRÁTICO POPULAR POR UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE NUEVA CONSTITUCIÓN

2011-11-12T14:27:00.000-08:00

Tod@strabajando participó en el Encuentro Democrático Popular por una Asamblea Constituyente Nueva Constitución organizado por el P.C.A.P, en el cual se organizaron mesas de trabajo divididas por áreas de acción. Aquí publicamos las conclusiones extraídas de la discusión y análisis de los participantes inscritos en la mesa Arte y Cultura.

Estamos aquí porque como artistas, como trabajadores del arte y la cultura, como ciudadanos deseamos vivir en un país justo y verdaderamente democrático. Sabemos que esto no será posible si nuestro país se rige por la Constitución fascista impuesta por la dictadura y ratificada por la Concertación. Una Constitución que ha permitido el desarrollo de un experimento neoliberal al servicio de los grandes imperios económicos globales y los grupos de poder nacional; una Constitución que ha legalizado durante décadas la explotación de nuestros trabajadores y trabajadoras, el lucro en la salud, la educación y la previsión social y que ha permitido la explotación desmedida de nuestros recursos naturales por empresas extranjeras, dejando a su propia suerte el futuro de millones de chilenos y chilenas; una Constitución que no reconoce la plurinacionalidad de nuestro territorio, que sesga la participación política de las minorías progresistas y revolucionarias, y que entrega a manos privadas los destinos de nuestra nación.

Queremos un cambio de Constitución a través de una Asamblea Constituyente, entendiendo que es éste un espacio que deberá enfrentar a todos los sectores de nuestra sociedad, un espacio de participación ciudadana con el objetivo de “refundar” la nación con énfasis en la justicia social.

Entendemos que será un proceso escalonado que parte por difundir la necesidad de un cambio de Constitución para modificar profundamente las relaciones sociales, políticas y económicas en las cuales nos desarrollamos.

Debemos impulsar la idea de que es la misma ciudadanía la que debe hacerse cargo de redactar una nueva Constitución, en ningún caso permitir que una nueva Carta Fundamental surja desde el parlamento, pues cualquier modificación que ellos propongan irá en función de perfeccionar, de adecuar a los actuales tiempos el modelo original redactado por la dictadura militar.

Las alianzas en este camino serán necesarias, debemos convocar a todos los sectores, dialogar, enfrentarse, y tener la claridad y la fuerza para influir, para conducir este proceso en beneficio de las trabajadoras y trabajadores de Chile, debemos necesariamente incidir en los contenidos de una Nueva Constitución.

Sin duda las movilizaciones estudiantiles han politizado la vida de nuestro país y debemos aprovechar esta situación para levantar las demandas del pueblo, las cuales sólo serán resueltas, en una primera instancia, como forma de abrir la posibilidad de un proceso revolucionario, por un cambio de Constitución.

“Nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza”…

Debemos politizar, despercudir a nuestros conciudadanos utilizando todos los medios de difusión que hoy existen y que presentan un enorme número de posibilidades visuales, audiovisuales, etc., debemos aprovechar éste momento histórico para instalarse en la fisura que abren las actuales contradicciones en nuestro país, instalarse con fuerza, claridad y espíritu revolucionario.

Conclusiones Tercer Encuentro de Artistas por una Asamblea Constituyente

2011-10-23T15:35:00.000-07:00

Hoy nos encontramos en medio de una movilización social que a nadie ha dejado indiferente. Las nuevas generaciones, los estudiantes secundarios y universitarios, han encabezado la manifestación de un descontento que no sólo pasa por la situación de la educación en Chile, sino por la instauración violenta y radical de un modelo económico injusto a partir de prácticas antidemocráticas y alejadas de las demandas populares.

Entendemos que todas estas demandas se ven frenadas por una razón fundamental, una Constitución redactada por la dictadura militar para permitir el desarrollo de un experimento neoliberal al servicio de los grandes imperios económicos globales y los grupos de poder nacional; una Constitución que ha legalizado durante décadas la explotación de nuestros trabajadores y trabajadoras, el lucro en la salud, la educación y la previsión social y que ha permitido la explotación desmedida de nuestros recursos naturales por empresas extranjeras, dejando a su propia suerte el futuro de millones de chilenos y chilenas; una Constitución que no reconoce la plurinacionalidad de nuestro territorio, que sesga la participación política de las minorías progresistas y revolucionarias, y que entrega a manos privadas los destinos de nuestra nación.

No podremos avanzar en el camino de la justicia sin un cambio de Constitución, y es por ésta razón que decidimos reunirnos nuevamente, continuando con el propósito de sumar conciencias y acciones concretas, en un “Tercer Encuentro de Artistas por una Asamblea Constituyente, Nueva Constitución para Chile”, con quienes desean un cambio profundo de nuestra sociedad, los que aspiramos a una nueva Carta Fundamental que nazca desde la participación ciudadana, una nueva Constitución que represente los intereses de la gran mayoría de nuestros conciudadanos, una Constitución que surja desde una Asamblea Constituyente democrática y Popular.

El día viernes 23 de septiembre abrimos el encuentro con la presentación de “Público N¨ 4”, del colectivo Pandemia, obra que reflexiona sobre la problemática de la educación pública en Chile. Más tarde se llevó a cabo la mesa de exposición y diálogo “Artistas, Estudiantes e Institución Cultural”, con la participación de de Bernardino Vásquez (Representante del SICUCH), Carolina Negrete (Representante de ANFUCULTURA) y Cristián Inostroza (Presidente de la Asamblea de Estudiantes de Arte).

En ésta mesa pudimos dar cuenta de la importancia y los logros objetivos que se pueden alcanzar a partir de la organización y la participación activa en la lucha por la defensa de los derechos de los estudiantes y trabajadores del arte y la cultura. Experiencias como la toma de las dependencias del Consejo de Cultura por parte de los cantantes urbanos o la organización de los estudiantes de arte para ser parte activa, con acciones de arte, de la movilización estudiantil, dan prueba de que los artistas estamos presentes en la vida política de nuestro país, aportando en la construcción de un imaginario nuevo para una vida nueva.

Es importante destacar las conclusiones extraídas de la exposición de Carolina Negrete, trabajadora sindicalizada del Consejo de Cultura: atención a la radical implementación de lógicas mercantiles para el desarrollo del arte y la cultura por parte del gobierno de la Alianza por Chile, las que acentúan las políticas implantadas por los gobiernos de la Concertación, aumentando, por ejemplo, a través de las modalidades de concursos para fondos estatales, la brecha para el acceso a los recursos de financiamiento para la actividad artística y cultural o generando las condiciones para convertir el aporte estatal para nuestras actividades en una forma más de subsidio a la “empresa privada”.

El día sábado asistimos a la presentación de “Ipunklito” de Cristián Aravena, dirigida por Patricia Artés. Este texto fue escrito durante las llamadas movilizaciones Pingüinas en el marco del evento “Dramaturgia en Emergencia”. Esta obra pone en tensión las relaciones entre los dirigentes de los movimientos estudiantiles, en general estudiantes privilegiados de los “colegios emblemáticos” y las “bases estudiantiles” integradas por estudiantes cuyas posibilidades relacionales y materiales distan mucho de la realidad de quienes representan sus intereses. La conclusión de esta puesta en escena es clara, no será posible un cambio en nuestra sociedad sin la participación activa de todos los sectores, sin participación popular, ciudadana; un cambio profundo en la educación sólo es posible por medio una nueva Constitución a través de una Asamblea Constituyente.

Durante la mesa “Asamblea Constituyente, Nueva Constitución”, integrada por Carlos Pérez (Profesor de Estado) y Eduardo Artés (Primer Secretario del Partido Comunista Chileno Acción Proletaria P.C.A.P) se analizaron las posibilidades concretas de dar un paso tan trascendental para la historia presente de nuestro país a partir del actual conflicto entre los estudiantes y la clase política, partiendo de la premisa de que un cambio real en el modelo educacional no es posible sin un cambio en nuestra Constitución, y atendiendo a que éste conflicto se presenta como materialización de un descontento ciudadano que abarca espacios, además de la educación, como la salud, la vivienda y la previsión social.

También se hizo referencia a la inevitable imposición “a la fuerza” de las demandas ciudadanas camino a una modificación profunda de la sociedad. Las clases dominantes no entregará jamás “a la buena” el poder que detentan, es necesario estar preparados para una confrontación directa con los poderes del Estado en pos de los cambios que todos esperamos. La imposición de una Asamblea Constituyente deberá pasar necesariamente por un período de largas e intensas movilizaciones y por los intentos desesperados del gobierno de turno para que ella no se lleve a cabo.

Podemos concluir a partir de las expresiones de los participantes en ésta mesa que la instauración ciudadana de un camino hacia un Chile justo y verdaderamente democrático pasa necesariamente por comprender la similitud de la idea país que visualizan la Alianza por Chile, la Concertación y sus aliados del P.C. Los partidos políticos que participan activamente de la estructura parlamentaria coinciden en la perpetuación, radical o con pequeñas reformas, del modelo capitalista en su etapa neoliberal. No debemos permitir que los bloques tradicionales de la política burguesa y pequeño burguesa sigan conduciendo nuestros destinos, debemos exigir participación ciudadana, participación popular. Una Asamblea Constituyente no se “pide” al gobierno de turno, se impone. No queremos una nueva Constitución que surja de entre las cuatro paredes del Congreso, nosotros, los pueblos de Chile, queremos y podemos decidir cómo queremos vivir, decidir nuestro propio destino.

La jornada terminó con un apagón eléctrico que afectó a gran parte de nuestro país. A pesar de ello Christian Parker, Felipink y los Precisos y Los terroristas del Ritmo compartieron con los asistentes algunos temas de sus repertorios. Iluminados por linternas y teléfonos celulares no dejaron de estar presentes, una vez más, junto a esta iniciativa. Lamentablemente nuestros amigos de “Desde Otro Siglo” no tenían la rockera posibilidad de “desenchufarse”. Agradecemos a nuestros compañeros músicos por su constante participación y compromiso.

El domingo 24 estuvieron presentes en el encuentro los compañeros de Teatro Kapital con la obra “Poder”, creación performática a partir de textos de Foucault dirigida por Ronald Fuentes, y una vez más nuestros queridos amigos de Teatropello de Talca con la obra Barrio San Gabriel, inspirada en la destrucción de que fue objeto la ciudad de Talca en el pasado terremoto, de las historias enterradas y del oportunismo que se esconde tras la reconstrucción.

Durante el desarrollo de la mesa “Teatro y práctica política: métodos, forma y discursividad”, integrada por Mauricio Barrías (Filósofo y dramaturgo), Jesús Urqueta (Director Compañía Versión Oficial) y Patricia Artés (Directora Teatro Público) los invitados desarrollaron sus ideas acerca del vínculo entre la creación teatral y la actividad política y sus reflexiones en torno a sus propuestas escénicas y el llamado Teatro Político.

Ciertas contradicciones se revelaron a partir de las exposiciones y no quisiéramos dejar de mencionar la puesta en cuestión del trabajo de Compañías de teatro que hacen esfuerzos por acercar sus producciones a los sectores sociales que no tienen acceso económico a la actividad teatral apelando a un supuesto paternalismo versus la necesidad de instalar discursos “revolucionarios” entre sectores acomodados de nuestra sociedad, apelando a la conciencia de quienes detentan o están favorecidos con el acceso al poder. Estamos convencidos que, como lo expresó nuestra compañera Patricia Artés, la burguesía nacional no es el sujeto social llamado a instalar los cambios políticos y económicos que requiere nuestra sociedad, sino los trabajadores y trabajadoras y pueblos de Chile, los que apuntamos a una sociedad fundada en el ser humano, contraria a la visión de sociedad de una clase explotadora y su capacidad de explotación.

Hemos concluido, entre otras cosas, que es el momento de pasar de la reflexión a la acción, inspirados en el ejemplo de nuestros compañeros y compañeras de la educación secundaria y superior, estamos prontos a iniciar iniciativas de movilización desde los trabajadores del arte y la cultura, iniciativas que se sumen a las expresiones de descontento social generalizado que por éstos días atraviesa nuestro país. Invitamos a todos a generar distintas iniciativas de reflexión y acción para sumarse a la difusión de la importancia de un cambio de Constitución a través de una Asamblea Constituyente.

Quisiéramos agradecer a todos quienes hicieron posible el desarrollo de éste tercer encuentro: a la Escuela de Teatro de la Universidad ARCIS por facilitar sus dependencias, a Moni, Trinidad y Daniela por sus culinarias cooperaciones y a nuestros compañeros participantes de las mesas, músicos y compañías de teatro por su presencia y compromiso.

Estamos satisfechos de haber reunido, a través de éste tercer encuentro, a un gran número de artistas conscientes de la responsabilidad que implica nuestro quehacer en la construcción de una sociedad justa, revolucionaria y democrática; estamos todos trabajando.

ES LA PRIMAVERA DE CHILE

2011-08-24T21:18:00.000-07:00

“Se puede engañar a parte del pueblo durante todo el tiempo, se puede engañar a todo el pueblo durante parte del tiempo, pero no se puede engañar a todo el pueblo durante todo el tiempo” Abraham Lincoln

Ahora, en pleno invierno, ahora tras el largo invierno de la Patria, surgen las primeras hojas que anuncian la esperada primavera. Se ve el verde tímido asomar en las marchas que crecen y crecen. Se ve en la indignación de los más jóvenes, que miran con dura desconfianza a los mayores que les heredan una educación en ruinas. Se ve en los vecinos que salen a apoyar con cacerolas la marcha no permitida. Durante más de dos meses los secundarios han tenido tomados más de cien liceos. Durante más de dos meses los universitarios han parado sus escuelas y han salido a la calle una y otra vez. Y la respuesta que han recibido sólo consiste en maquillaje del mismo sistema, en ampliar las maneras para endeudarse con la banca, en ofrecer dinero temporal a las universidades sin tocar en ningún aspecto la forma en que se les obliga a financiarse desde hace treinta años. Los políticos, rechazados por el setenta por ciento en las encuestas, buscan “salidas” para la situación, y para SU situación. El gobierno tienta con ofertas bajo la mesa a los que cree que tiene más cerca. Y las bases del movimiento estudiantil rebasan una y otra vez a los que tímidamente proponen negociar. Dos meses es mucho tiempo en un año académico. Los pesimistas hablan de desgaste y de “perder el año”. Pero los estudiantes siguen rabiosamente, esperando que se abra alguna puerta realmente, esperando no naufragar una vez más en la manipulación, en el engaño de las fórmulas mediáticas que no tocan lo esencial, en el interés de los ambiciosos que sólo buscan llegar en mejor posición a las próximas elecciones. Ahora es el momento de que Chile apoye a sus jóvenes. Ahora es el momento de que vayamos más allá del apoyo pasivo, de la simpatía lejana, de los buenos deseos. Es el momento de salir a la calle. Cada uno en la medida de sus posibilidades. Cada uno con el gesto mínimo o grande que tenga a su alcance. Se pueden tocar las cacerolas al calor de las barricadas, otros tratarán de juntarse pacíficamente en las esquinas, habrá quien salga sólo a la puerta de su casa o quiera tocarlas desde la ventana de su departamento. Todos deben ser bienvenidos. Debemos reconocernos todos, unos a otros, en un propósito común. Las grandes mayorías siempre quieren la paz. Pero incluso la paz tiene un límite. Hay que decirle no a la violencia a la que nos obligan bajo el nombre mentiroso de “paz”. La violencia es viajar amontonados en los buses sólo porque los contratos se hicieron para favorecer a los empresarios. La violencia es esperar en los consultorios porque todo lo que se invierte en salud pública no es sino para favorecer a los que comercian con la salud. La violencia es endeudarse para poder estudiar con créditos que el Estado avala sólo para favorecer a los dueños de los bancos. La violencia es que los ricos puedan evadir cómodamente los impuestos para que luego nos digan que “los recursos del Estado son escasos”. La violencia que es tolerar que las riquezas de todos los chilenos hayan vuelto a manos del capital extranjero. Tenemos derecho a oponernos a toda esa violencia. ¡Álzate Chile! No estamos condenados a seguir teniendo estos “representantes” que no nos representan. No estamos condenados a tolerar la usura financiera de las casas comerciales. No estamos condenados a una Constitución que facilita con toda clase de resguardos el interés de los más ricos y está llena de vaguedades no exigibles cuando se trata del interés de las grandes mayorías. ¡Álzate Chile! La única salida real para nuestros estudiantes es que se asegure constitucionalmente que el Estado es responsable de entregar educación gratuita a todos los sectores, en todos los niveles. La única salida para la miseria en los hospitales es que se asegure constitucionalmente que ni un peso del Estado vaya a parar a los que lucran con la salud. La única salida es que se asegure constitucionalmente que las riquezas de nuestro subsuelo son inalienables, que no pueden ser entregadas al lucro privado, que deben ser explotadas en beneficio de todos los chilenos. ¡Álzate Chile! No dejes que la policía abuse de tus hijos. No dejes que los políticos se arreglen entre ellos. No dejes que la salud, la educación, la cultura, sean trofeos de mercado. No dejes que la letra chica y el interés compuesto de las tarjetas de crédito te amarren a la vergüenza. Queremos paz. Pero ya es hora de cansarse de estimar más la tranquilidad que la dignidad. Es hora de cansarse de aceptar las mentiras que todos sabemos que son mentiras, las sonrisas para la cámara que todos sabemos que son sólo para la cámara, la letra chica donde borran todo lo que nos prometieron con grandes palabras. Es hora de explicitar en voz alta que no les creemos. No pueden engañar a todo el pueblo todo el tiempo. No pueden violentar a todo el pueblo todo el tiempo. Queremos paz. Pero es hora de decir basta. Y no debe haber paz mientras no muestren que están dispuestos a hacer algo real, algo que devuelva efectivamente a los ciudadanos sus derechos escamoteados y empobrecidos por los que han gobernado sólo para favorecer a los grandes empresarios. En pleno invierno empieza a asomar la primavera de Chile. Todos, cada uno en la medida que pueda, con los más mínimos y los más grandes gestos acumulados. Sumar, empujar, sumar, empujar. Que nadie quede sin poner su grano de arena, y que nadie quede sin ser reconocido por ello. Vecina, vecino, busque la manera. Estudiante, profesor, padres, convoquemos de la forma más amplia posible. ¡Álzate Chile! ¡Somos capaces de hacer real la primavera! Carlos Pérez Profesor de Física Agosto de 2011.-

TERROR A UN PLEBISCITO

2011-08-20T20:01:00.000-07:00

Con su sinceridad habitual, el senador Carlos Larraín ha confesado abiertamente: “le tengo terror a un plebiscito”. Por supuesto, la derecha siempre le ha tenido terror a los pronunciamientos soberanos, libres e informados, del pueblo. A lo largo de nuestra historia sólo ha recurrido al plebiscito en condiciones de superioridad absoluta. Bajo una dictadura, con propaganda masiva sólo para la alternativa del gobierno, con papeletas en que sólo se puede decir sí o no, con padrones electorales sospechosos, o sin ellos. El movimiento estudiantil ha levantado una demanda que toca lo más esencial del modelo político, económico y social instaurado por la derecha neoliberal y resguardado eficientemente por la Concertación durante veinte años: atentar contra el lucro es atentar contra el corazón del sistema. La demanda debe permanecer en ese grado de radicalidad: no al lucro en educación. Y esto significa, muy en concreto, que se termine la lógica de autofinanciamiento de las universidades, que se termine con el financiamiento universitario a través del endeudamiento de las familias con la banca, que el Estado se haga responsable del financiamiento directo y estable de al menos el 50% del presupuesto de las universidades estatales, y tradicionales no privadas; que el Estado financie de manera directa el 100% del presupuesto de la educación estatal preescolar, básica y media. No a la lógica del lucro en educación no significa prohibir el lucro para los que puedan pagarlo. Pero significa que el Estado no debe dar ni un peso a las empresas educacionales privadas. Ni directamente, ni indirectamente, a través de exenciones tributarias o sistemas de subvenciones. Significa que se deben congelar las subvenciones a la educación privada, y luego disminuirlas progresivamente, para volcar todos esos recursos a la educación estatal. No a la lógica del lucro no significa afectar la libertad de enseñanza. Que todo el que quiera instalar instituciones educacionales por su cuenta, y desde su bolsillo lo haga. Significa, en cambio, que el Estado se haga cargo de la demanda educacional, y garantice la educación para todos los chilenos que la requieran de manera libre y gratuita. Significa que el Estado cree las escuelas y liceos que puedan satisfacer esa demanda. Que cree un sistema de educación técnico profesional masivo y gratuito. Que cree sistemas de educación y perfeccionamiento para trabajadores. Con toda razón, si es esto lo que se somete a plebiscito, los que en su día se opusieron a la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria, hoy día están aterrorizados. Y son capaces de hacer muchas cosas para impedirlo. Porque si el conjunto de la ciudadanía se pronuncia a favor de estas demandas, no habría razón ya para mantener el mismo sistema en la salud, ni para los subsidios millonarios a los empresarios del transporte, ni para el sistema que permite a las grandes empresas pagar menos impuestos que las personas comunes. Porque si los ciudadanos se pronuncian a favor de estas demandas no habría razón ya para mantener nuestras riquezas básicas en manos del capital extranjero. Están dispuestos a hacer muchas cosas, y ya las están haciendo. Infiltrar las marchas con policías encapuchados, hacer uso del monopolio que detentan sobre los medios de comunicación para decir diez sobre el gran apoyo que tiene el movimiento y luego noventa sobre la “violencia a la que conduce”. Diez para decir que algo es justo, noventa para azuzar el temor, y la división. Pero es obvio que la manipulación y la violencia policial son herramientas políticas muy débiles. Y eso es lo que han mostrado las movilizaciones, que crecen y suman cada día a nuevos adherentes activos. Las herramientas políticas más eficientes son los propios políticos, que se supone nos representan. Eso es lo que han mostrado los veinte años anteriores, administrados por la Concertación. 1 Es por eso que el gobierno, y los mismos parlamentarios y, ¡cómo no! la inefable Iglesia Católica, insisten en llevar la discusión al Parlamento. A un Parlamento elegido por votación binominal, con la derecha largamente sobre representada, con más la mitad de la Concertación esperando repetir la misma gracia que hizo al distorsionar la salida al movimiento estudiantil de 2006. ¿Qué discutir en un Parlamento que no representa a los ciudadanos? ¿Cómo emplazar a ese Parlamento a cumplir un rol real, que vaya más allá de legitimar y respaldar una y otra vez al modelo económico instalado? ¿Cómo ir al Parlamento sin que ese diálogo se convierta sólo en un show mediático con vistas a las próximas elecciones? Lo único que puede hacer el Parlamento para dar salida a este conflicto es aprobar reformas constitucionales que apunten a la demanda central: que el Estado garantice educación gratis y de calidad en todos los niveles, para todos los chilenos que lo requieran. ¿Es eso lo que el Parlamento quiere hacer? Si el Parlamento no quiere, o no puede, hacer estas reformas, porque las mayorías construidas de manera mañosa se lo impiden, porque no quiere cargar con decisiones que enojen a quienes financian las campañas de cada parlamentario, lo que debe hacer el aprobar reformas constitucionales que permitan que los ciudadanos sean consultados por la vía plebiscitaria, de tal manera que sus pronunciamientos sean vinculantes para el poder político. Justamente ahora, muchos actores políticos están planteando la posibilidad de un plebiscito. Considerando los modos de hacer política en este país, casi estoy de acuerdo con la sensación de Carlos Larraín. La verdad es que nosotros también deberíamos estar preocupados por tal posibilidad. ¿Un plebiscito para decir sí o no a un enunciado genérico? ¿Un plebiscito para aprobar derechos sin establecer la manera de hacerlos exigibles? ¿Un plebiscito para llamar a la unidad nacional sin tocar en absoluto las bases del sistema que todas estas demandas están impugnando? El movimiento social debe establecer claras condiciones sobre el modo y el tema en un eventual acuerdo en torno a un plebiscito. En primer lugar, se debe establecer una prioridad en torno a los temas que deberían ser sometidos a consulta en el plazo inmediato, aunque a mediano plazo todos estos temas deban ser resueltos por esa vía. La prioridad no es difícil de establecer. Un plebiscito que apruebe el llamado a la elección de una Asamblea Constituyente, elegida de manera proporcional, que sea deliberante, que redacte ella misma proyectos de nueva Constitución Política, y que someta las alternativas a la aprobación ciudadana. Si los Honorables y Excelentísimos no están dispuestos a someter la Constitución de Pinochet a tal peligro, entonces el plebiscito debe ser una consulta directa sobre las demandas que están planteadas por el movimiento estudiantil. Como he indicado antes, esta posibilidad requiere de una reforma constitucional, que debería aprobarse ahora mismo, para establecer la existencia de tal mecanismo, y para que sus resultados sean vinculantes para todos los niveles de la autoridad política. Nuevamente, teniendo presente el mundo de trucos y manipulaciones que son características del mundo político establecido en este país, es necesario ser específicos en torno a las alternativas que no apuntan directamente sobre las demandas planteadas. Tanto en el contenido, como en el modo de una consulta pueden ser manipulados, o redirigidos a temas que logren mantener los fundamentos del sistema. La primera cuestión, y no es casual que sea esta alternativa justamente la que más se escucha, es que no debería aceptarse que el plebiscito gire en torno al sistema binominal. Esto aplaza las demandas, y las entrega, nuevamente, a las decisiones de representantes que no necesariamente representan a sus representados. A estas alturas la demanda contra el sistema binominal sólo favorece a la misma clase política, y lo que se busca con ella es eliminar el obstáculo que representa para los muchos ambiciosos que hacen fila para las candidaturas posibles, y que no saben cómo sacarse de encima a los que ya están apernados desde hace veinte años. Un sistema electoral proporcional, que represente efectivamente a todos los sectores ciudadanos, que evite la vergüenza de las reelecciones eternas, la impresentable vergüenza de que los partidos políticos designen a los reemplazantes en caso de vacancia, a espaldas del electorado, que evite la vergüenza de que las campañas de los políticos sean financiadas con dinero de todos los chilenos, sólo será posible cuando haya una nueva Constitución, aprobada de manera democrática, que termine con la dictadura de los que administran el modelo que heredaron de la dictadura. Una segunda cuestión es que, con la única excepción de un llamado a Asamblea Constituyente, la demanda por eventuales consultas plebiscitarias debería ser en torno a objetivos económico sociales, no en torno a objetivos políticos. Como he señalado: los objetivos de tipo político sólo se conseguirán con una Constitución nueva. Si no es bajo esa condición, sólo servirán para reafirmar a la misma clase política en que actualmente no podemos confiar. Los objetivos son muy fáciles de enumerar. Plebiscito para preguntarles a todos los ciudadanos sobre la nacionalización de las riquezas básicas, sobre la aplicación o no del sistema de mercado para regular la salud, el transporte, los servicios básicos. Es a ese tipo de consultas a las que Carlos Larraín “le tiene terror”. Esas son las consultas que apuntan al corazón del modelo. Una última cuestión, en ningún caso menor, es acerca del modo bajo el cual las eventuales consultas plebiscitarias pueden resultar aceptables. Una reforma constitucional debe establecer al plebiscito como mecanismo vinculante para todos los niveles de autoridad política del país. Ningún poder puede estar por sobre el pronunciamiento directo y soberano del conjunto de la nación. Plebiscitos que puedan ser convocados por el 5% del padrón electoral. Que puedan ser convocados independientemente a nivel nacional, regional y comunal. Que tengan alternativas de contenido, no simplemente una frase en torno a la cual decir sí o no. Que puedan consultar varios temas a la vez. Que se hagan regularmente, junto con las elecciones de autoridades políticas. Un plebiscito no es la única salida para las demandas del movimiento estudiantil. La primera salida es que las demandas sean aceptadas y efectivamente cumplidas. Pero si lo que se acuerda es un plebiscito, que se haga sobre lo que es sustantivo, y que de garantías de que no seremos burlados una vez más, como ha ocurrido ya durante los últimos veinte años. Educación estatal gratis y de calidad ahora, con o sin plebiscito. Esa es la demanda sustantiva. Es con esa demanda que logramos tocar la esencia del sistema. Si es a través de un acuerdo con el gobierno, estará muy bien. Si es a través de un acuerdo con el Parlamento estará mejor. Si logramos que el acuerdo resulte vinculante porque se ha consultado al conjunto de los ciudadanos, muchísimo mejor. Es esta la demanda que nos pone en el camino de la recuperación de la dignidad para Chile. Carlos Pérez Profesor de Física Agosto de 2011.-

LOS RECURSOS SON ESCASOS !!!! (?)

2011-08-20T19:59:00.000-07:00

Lo que se pide es que el estado se haga responsable de ofrecer educación gratuita para todos los que la necesiten, en todos los niveles educacionales. El gran argumento en contra, no sólo del gobierno, sino incluso de los partidos de la Concertación es esta gran falacia: los recursos son escasos. Nos dicen que Chile es un país pobre, nos dicen que el Estado no puede hacerse cargo de todo. Pero las empresas trasnacionales se llevan miles y miles de millones de dólares cada año, pero las grandes empresas pagan menos de la mitad de los impuestos que pagan en cualquier otro país capitalista, pero el Estado guarda dólares en el extranjero para prevenir los déficit que surjan cuando los bancos tengan dificultades, pero el estado avala las deudas privadas y compra sin problemas la cartera riesgosa de los bancos. Nos dicen que hay que focalizar el gasto estatal en los sectores de menos recursos, pero el Estado no tiene problemas para avalar las deudas de todos los que quieran endeudarse en la banca privada. Nos dicen que el gasto social en Chile ha crecido y tiene un volumen aceptable, pero lo que llaman gasto social no son sino las subvenciones a través de las cuales el estado entrega los recursos de todos los chilenos a los empresarios privados, que lucran con la educación, con la salud, con la previsión, con el transporte público. Nos dicen que en los últimos veinte años se ha logrado suavizar el modelo económico privatizador, pero la desnacionalización del cobre ocurrió fundamentalmente en estos últimos veinte años, el sistema de subvenciones a colegios privados y al transporte en manos de empresarios privados creció enormemente en estos veinte años, y es en estos años en que se han llegado a licitar los tratamientos en los hospitales públicos, y se le ha regalado un sistema de transporte completo a empresarios que no cumplen con los contratos que se hicieron expresamente para favorecerlos. Nos dicen que se ha logrado poner resguardos sobre los fondos previsionales, pero se ha permitido que más de la tercera parte de esos fondos sea retirado por los dueños de las AFP bajo el concepto tramposo de comisiones. Nos dicen que la cobertura de la educación superior ha aumentado, pero todos sabemos que esto se ha logrado al precio del endeudamiento masivo de las familias en la banca privada. No se puede engañar a todo el pueblo durante todo el tiempo. No se puede seguir permitiendo que las políticas públicas estén atravesadas de hipocresía y doble estándar. Todo es cuidado y garantías, resguardos y amabilidades para los grandes empresarios, todos lo que se propone son sacrificios, llamados a la unidad y a la cordura, y paquetes de endeudamiento para las grandes mayorías. Y, sobre todo, porque hay que cuidar los bienes públicos, porque los recursos son escasos. Lo que queremos es muy simple: que las riquezas de Chile sean para todos los chilenos. Lo que queremos es que los recursos de todos se gasten en las necesidades de todos. Lo que queremos es que los enormes recursos que de hecho existen, que todos producimos, se usen en las grandes necesidades estratégicas que pueden hacer progresar a todo el país, no sólo al capital trasnacional y a los grandes empresarios nacionales. Pero este gran objetivo debe ser especificado. Lo que queremos puede ser formulado en un programa preciso, en medidas muy concretas, algunas de las cuales se pueden aprobar por simple decreto y aplicar de inmediato, otras que requieren leyes que pueden ser aprobadas sin dificultad, con la agilidad con que los señores Parlamentarios designan a sus reemplazantes a espaldas del electorado o acuerdan reajustar sus asignaciones por sobre el aumento del costo de la vida. Y otras que requieren importantes cambios constitucionales sobre los cuales lo único democrático es consultar al conjunto del país por la vía de un pronunciamiento directo, que se salte a los representantes que hoy no representan a sus supuestos representados. Si buscan recursos lo primero que hay que hacer es revisar radicalmente las exenciones tributarias que permiten que los grandes empresarios paguen proporcionalmente menos impuestos que los ciudadanos comunes. Si buscan recursos lo que hay que hacer es disminuir progresivamente las subvenciones que benefician a empresarios privados y volcarlas en la misma proporción a sistemas públicos, administrados bajo la responsabilidad del Estado, de educación, de salud y de transportes. Si buscan recursos lo que hay que hacer es subir los impuestos a los grandes empresarios y a las empresas trasnacionales hasta los niveles que son característicos de los países capitalistas desarrollados. Si buscan recursos lo que hay que hacer es renacionalizar el cobre, y nacionalizar los grandes recursos mineros que tendrán impacto en el mundo del futuro, como el litio. Como todos los países de América Latina, Chile es un país lleno de enormes riquezas. No somos pobres porque no tengamos riquezas. Somos pobres porque las clases dominantes de este país, y sus representantes en el mundo político, han entregado sistemáticamente esas riquezas al capital trasnacional, y al lucro de los grandes empresarios nacionales. Tenemos recursos, somos nosotros, los mismos chilenos, los que producimos esos recursos, y tenemos derecho a reclamar el beneficio que estos bienes que hemos creado podrían darnos. Un programa económico mínimo, que favorezca a las grandes mayorías nacionales, no es difícil de formular. No es materia de expertos, ni de teorías demasiado profundas. Su principio es muy simple, y es simple de especificar: Chile es de todos los chilenos. Un programa económico mínimo debe impedir que los dueños de las Administradoras de Fondos de Pensiones se echen al bolsillo más de un tercio de las cotizaciones, debe impedir que entreguen los fondos previsionales a la especulación financiera en el mercado internacional. Un programa económico mínimo debe suprimir el interés compuesto en las deudas de consumo, y bajar radicalmente el costo del crédito a las personas y a los pequeños y medianos empresarios. Un programa económico mínimo debe quitar todo respaldo del Estado a la deuda que los privados contraigan con la banca internacional (cuando hagan malos negocios, que pierdan), y decretar altísimos impuestos a la especulación financiera (que Chile no sea una plaza para el capital especulativo internacional). Un programa económico mínimo debe asignar un papel protagónico al Banco del Estado en el fomento a los pequeños y medianos empresarios, e impedir las fórmulas tramposas a través de las cuales las grandes empresas dividen su rol tributario para evadir impuestos y recibir beneficios. Un programa económico mínimo debe estar orientado a aumentar la demanda interna y a favorecer los sectores prioritarios del consumo social como la vivienda, el transporte público, los recursos alimentarios, los servicios esenciales. No es difícil, no hay ninguna oscuridad teórica o científica en esto, lo que queremos se puede formular de manera directa, y exigir de manera directa. Ahora es la hora de la primavera de Chile, no aceptemos que nos digan que “los recursos son escasos”. Carlos Pérez Profesor de Física Agosto de 2011.-

GOBIERNO FASCISTA = REPRESIÓN FASCISTA

2011-08-05T19:39:00.000-07:00

El gobierno de Piñera le ha tocado administrar el agotamiento del modelo reaccionario capitalista “neoliberal”, impuesto a sangre y fuego por la dictadura militar fascista de Pinochet a partir del golpe de Estado de 1973, el que fue gestionado y desarrollado en su lógica reaccionaria, antipopular y antinacional por los sucesivos gobierno de la concertación (por 20 largos años), la misma concertación que hoy, en un acto repugnante, tratan de aprovechar para luego desnaturalizar las heroicas luchas populares que se desarrollan en Chile, particularmente la rebeldía y combatividad juvenil estudiantil.

La actual rebeldía y valiente lucha estudiantil levanta las justas banderas de “fin al lucro en la educación” y de una “educación estatal de calidad”, pero sin duda su combatividad parte de todas las demandas democráticas populares contra la dictadura fascista, que la concertación en cogobierno con la alianza de Piñera negaran: Asamblea Constituyente y nueva Constitución Política, junto a la renacionalización del cobre cruzan las demandas específicas, y los estudiantes las levantan con energía y resolución.

Piñera, a un año y medio de su gobierno, es el presidente peor evaluado de los últimos 20 años, sólo alcanza al 26% de aprobación, la alianza en el gobierno cae en 17 puntos a un 24%, y la concertación en cosmética “oposición” cae en 7 puntos a un 17%. La mayorías están cada vez más claras en su repudio a los dos bloques neoliberales, a la alianza en el gobierno y a la concertación, más apéndices en fraudulenta “oposición”.

El gobierno reacomodado después del reciente cambio ministerial, está en manos de los jóvenes de la “canalla dorada de Pinochet”, de los “chacarillas boys”, de los jóvenes nazis de ayer y de la figura repugnante del ministro del interior Rodrigo Hinzpeter , quien, como todo sionista, ha usado las formas represivas enseñadas por la criminal MOSSAD, del Estado fantoche israelí, ha bañado criminalmente con gas lacrimógeno, fabricado en Israel, a los manifestantes, a los estudiantes, incluso a los simples transeúntes que se encontraron con las manifestaciones estudiantiles.

En 12 ciudades grandes y también en medianas y pequeñas, la represión se instaló al menor indicio de concentración estudiantil, la Plaza Italia y la Alameda en Santiago han estado sitiada, con un cerco policial demencial y fascista, en Puerto Mont la acción represiva fue de una naturaleza propia del tiempo de Pinochet, en la Plaza Sotomayor de Valparaíso se hicieron presente militares con uniforme de combate, los cuales procedían a disuadir a los manifestantes, este grave hecho no sólo merece una explicación de Piñera y de Hinzpeter, sino que los retratan de cuerpo entero y demuestra el miedo parido que sienten por las masas movilizadas.

Cerca de un millar de detenidos, muchos de ellos golpeados y tratados groseramente, es el resultado hasta este momento de la represión policial. ¡Los 21 puntos con los cuales el gobierno pretendió parar la movilización estudiantil están en el basurero!. Las marchas, las tomas y las barricadas están hablando, son la voz del pueblo.

La lucha continúa, el martes 9 de agosto, con todo al PARO NACIONAL ESTUDIANTIL y a la PROTESTA POPULAR desde el territorio, y el 24 y 25 de agosto al PARO NACIONAL convocado por la CUT, hay que convertirlo en un PARO GENERAL de trabajadores y estudiantes.

¡Viva la lucha valiente y resuelta de los estudiantes!

¡A generalizar el combate y la protesta popular!

¡A desfondar el gobierno reaccionario y patronal!

¡Impongamos la Asamblea Constituyente y una nueva Constitución, Democrática y Popular!

Eduardo Artés Primer secretario

PC(AP)

Firme respuesta de los estudiantes a un discurso "chanta".

2011-07-06T09:07:00.000-07:00

El "discurso" del solitario Piñera, en las encuestas va en caída total, sobre educación solo es mas de los mismo y aun peor, es burlarse de las grandes movilizaciones populares ( de estudiantes, profesores, apoderados y trabajadores en general) por terminar con el negociado de la educación.

Como telón de fondo, al discurso y para mostrar su desprecio a las movilizaciones y reclamos estudiantiles, se reprimió violentamente a estudiantes universitarios y secundarios que movilizados y concentrados esperaban el contenido del discurso presidencial.

Desde TODOS TRABAJANDO , rechazamos por mediocre, arrogante y contrario a las aspiraciones populares el discurso de Piñera, estamos con los estudiantes que han llamado a continuar en la lucha, en la movilización.

La UNIÓN DE ESTUDIANTES SECUNDARIOS UES ha dado a conocer una importante declaración que va a continuación y que apoyamos plenamente, al final también va una denuncia de prepotencia policial en una marcha encabezada por la UES.

todostrabajando2009@gmail.com

BASTA DE DISCURSOS Y RESPUESTAS MEDIOCRES, EXIGIMOS SOLUCIONES REALES Y DE FONDO.

A LUCHAR POR UNA EDUCACION DE CALIDAD, ESTATAL Y GRATUITA

Hoy miles de Trabajadores y sus Hijos, los estudiantes, presenciamos las palabras del presidente Piñera, que con prepotencia y mucha rabia, propia de un patrón de fundo cuando se unen, organizan y luchan sus trabajadores, llamo a su “Gran Acuerdo Nacional por la Educación GANE” y que los estudiantes depongan las tomas y paros.

Desde la Unión de Estudiantes Secundarios declaramos, ante el discurso presidencial:

1º No hay una respuesta concreta a las demandas de los estudiantes y de la Sociedad, y afirmando en lo mucho que se ha avanzado en este gobierno y en los anteriores, en materia de educació, Piñera sólo se está refiriendo a la privatización, al lucro y la desigualdad educacional, porque en Chile en lo único que ha avanzado es la BRECHA SOCIAL, entre los que tiene todo y los que, las leyes y el sistema económico Neoliberal, obligan a no tener nada.

2º El presidente ha perdido toda legitimidad como autoridad, al igual que el Ministro Lavin, de la sociedad, esto lo refleja el 53% que desaprueba su gestión, o sea la mayoría. Por lo tanto él no es nadie, para decir si las mayorías quieren volver a clases y a su trabajo, además hace oídos sordos a las demandas sociales, porque en los hechos ocurre todo lo contrario, la mayoría apoya la propuesta de una EDUCACION DE CALIDAD, ESTATAL Y GRATUITA, desde la sala cuna hasta la universidad, negar esta realidad, es negar a los estudiantes y a todos los trabajadores de la Educación, y también a los padres y apoderados.

3º las medidas del acuerdo GANE, que son admisión, acreditación e información, son reflejo de un portazo en la cara del movimiento social nacional, porque no responde a la demanda de Fin a la PSU. Se señala que acreditación es igual a calidad de educación, situación que en las universidades es una demagogia, pues la gran mayoría esta acredita y siguen detectándose falencias en la calidad, los problemas de ayer son los mismos de hoy, aun cuando estas exhiben su timbre de acreditada.

4º Piñera, así como en el 2006 en plena revolución pingüina, salió a defender la LIBERTAD DE ENSEÑANZA, mostrando una rabia furiosa por la Estatización de la educación, acusando a está que daña la calidad e impide la libertad que tiene cada trabajador en decidir donde estudia sus hijos, esta es una falsedad más grande que la cordillera, pues en Chile los padres no pueden, por las limitancias económicas, sociales y hasta religiosas que impone la LGE, de decidir donde estudian sus hijos, por lo tanto libertad de elección no existe. La liberta de enseñanza, significa en la realidad, la libertad de lucrar, de crear empresas comerciales de la educación, fundando jardines infantiles, escuelas, liceos, centros de formación técnicas, Institutos, universidades, etc para enriquecerse con la necesidad de estudiar que tienen todos. El presidente llega hasta el colmo de la sinvergüenzura en legitimar el LUCRO EN LA EDUCACIÓN.

5º En nuestro país las desigualdades en materia de educación no se acabaran, mientras se siga manteniendo como base la LIBERTAD DE ENSEÑANZA y el LUCRO EN LA EDUCACIÓN, conceptos que están anclados en la LGEy la Constitución Política de Chile. La alianza por chile y la concertación están unidos en seguir manteniendo esta forma de educar, instalan una y otra vez, y por todos los medios comunicaciones, que lo privado es mejor que lo público, y que es por eso que todo debe ser privado, o sea privar a los hijos de los trabajadores de estudiar.

6º Desde la UES rechazamos con el puño en alto desde el campo popular, y los intereses de los trabajadores, las declaraciones de Piñera, al mismo tiempo que seguiremos trabajando por lograr una EDUCACION DE CALIDAD, ESTATAL Y GRATUITA, que sólo es posible con una nueva constitución política, que emane de una Asamblea Constituyente, con protagonismo popular y no un grupito de los iluminados, que en nada representan a las demandas, que la redactara nuevamente a beneficio de los ricos y capitalistas.

A EXIGIR Y LUCHAR POR UNA EDUCACION DE CALIDAD, ESTATAL Y GRATUITA

A RECHAZAR LAS PALABRAS Y LA PROPUESTA DEL GANE, PORQUE NO SE PLANTEAN CAMBIOS DE FONDO.

BASTA DE PARCHES Y MAQUILLEOS A LA EDUCACIÓN, EXIGIMOS NUEVA CONSTITUCION.

AVANZAR HACIA UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE PARA UNA NUEVA CONSTITUCION.

UNION DE ESTUDIANTES SECUNDARIOS

UES

Acción matonesca de Carabineros:

Las tantas manifestaciones estudiantiles a nivel nacional también se ven representadas en sectores periféricos de la región metropolitana. El día lunes 4 de julio se convoco a una marcha en la cisterna por la unión de estudiantes secundarios – UES y La Coordinado Estudiantes La Cisterna – CEC, con la idea de movilizar las comunas de San bernardo, El bosque, La cisterna, san miguel y san ramón.

La marcha convoco a mas de 700 personas entre alumnos y apoderados, los cuales marchamos por la gran avenida desde el paradero 25 hasta el paradero 17.

Cuando nos dirigíamos a terminar la movilización, en el liceo A – 111 con un acto cultural con bandas en vivo, nos encontramos con la sorpresa de que carabineros esta prohibiendo el ingreso al liceo y se procedió a dialogar con ellos, con los cuales se llego a que estaríamos en la calle hasta las 14:00 hrs. para realizar una asamblea, antes del tiempo acordado carabineros precedió con violencia golpeando incluso a compañeras, por lo cual decidimos irnos del lugar para evitar disturbios y arriesgar a nuestros compañeros.

Nuestro principal pilar de lucha en este momento es por un cambio profundo en la educación chilena, y por ende en la constitución fascista y dictatorial, para establecer una constitución hecha por los trabajadores, estudiantes, y los pueblos en si, y que defienda los intereses de la clase trabajadora.

NUESTRO GRITO ES URGENTE URGENTE ASAMBLEA CONSTITUYENTE!!!

Unión de estudiantes secundarios – UES

A propósito de las últimas movilizaciones.

2011-06-29T19:21:00.000-07:00

En el último tiempo se ha percibido en el país una explosión de descontento canalizado en sucesivas manifestaciones, pequeñas como la invitación a la evasión en el transantiago y a la demanda de un sistema de transportes público y digno hasta las masivas como las protestas por la aprobación del proyecto Idro Aisén o las de estudiantes demandando la modificación de nuestras políticas en educación. Es evidente que el ascenso al poder por parte de la Derecha tradicional ha encendido los ánimos y ha izquierdizado el discurso y accionar de distintos sectores de nuestra sociedad, aplaudimos estos impulsos ciudadanos, pero consideramos que es necesario analizar este proceso y evaluar la participación de los distintos actores que se agrupan en estas movilizaciones. No debemos dejar de mencionar en primer lugar la oportunista participación de líderes de la Concertación en estas movilizaciones ciudadanas. La derecha tradicional no se equivoca al acusar de “caraduras” a aquellos concertacionistas que con tanta vehemencia se pronuncian contra la construcción de Idro Aysén cuando durante 18 años de gobierno permitieron la instalación de varias centrales termoeléctricas a lo largo de todo el país, y aún más, no tuvieron en ningún momento la intención de aplicar reformas constitucionales que regularan la depredación de nuestros recursos naturales o energéticos por los grandes grupos de poder económico nacionales y transnacionales o reformas contra la mercantilización definitiva del acceso a la educación, actitud frente a la cual se alzó la llamada generación pingüina durante el gobierno de Bachelette. Ellos reprimieron y desviaron aquel movimiento estudiantil, y hoy se presentan defendiendo las mismas banderas de aquella generación de estudiantes. No debemos olvidar ni dejar de considerar que el gobierno de Piñera no hace más que perfeccionar y dar continuidad a un proyecto de país surgido en el seno de la dictadura militar y perpetuado por los gobiernos de la Concertación a través de sus políticas neoliberales y a través de la validación de una Constitución pensada y llevada a cabo por sus actuales “enemigos” de la Alianza por Chile. Este gobierno no ha desviado el proyecto de la Concertación, lo modifica según sus propios intereses y así lo haría también la Concertación si estuviera otra vez en el poder. Tampoco debemos olvidar que los neoliberales de la Concertación tienen hoy un aliado, un socio electoral, un amigo estratégico que pretende encabezar las movilizaciones y las demandas ciudadanas. No son ellos los que conducirán el descontento popular hacia un cambio real y significativo, no son ellos los verdaderos opositores a un sistema injusto e inhumano, son más bien los representantes de una burocracia añeja y reaccionaria, son los “socios” de la concertación y sus políticas neoliberales dispuestos a catalizar y neutralizar los deseos ciudadanos de un cambio profundo en nuestra sociedad. Hoy están presentes, ayer los echamos de menos denunciando la real causa de la experiencia vivida el año pasado por los mineros, los echamos de menos denunciando las irregularidades y miserias del Transantiago, los echamos de menos denunciando el proceso de reconstrucción pos terremoto; de sus representantes en la cámara, nada. Hoy, oportunistas, los vemos codeando el primer lugar en las marchas, ganando conciencias, ganando votos para el próximo gobierno de la Concertación. Creemos que son importantes la enorme cantidad de contradicciones que ha despertado la presencia de la derecha tradicional en el poder político, pero estamos convencidos de que no es una vuelta atrás lo que permitirá construir en el futuro el Chile que esperamos. Hay que asumir nuevos desafíos, y entre ellos nos parece que el primordial, el que permitirá verdaderas modificaciones en nuestro sistema de relaciones políticas y sociales, es un cambio rotundo y categórico de nuestra carta constitucional a través de la movilización popular fuera de los márgenes de las cámaras binominales, a través de una Asamblea Constituyente. La actual coyuntura nacional genera condiciones propicias para masificar la exigencia de un cambio de constitución y es en esa tarea en la que nos hemos embarcado. Algunos de nuestros integrantes han tenido la posibilidad de asistir a mesas y charlas tanto en espacios de formación secundaria y universitaria para discutir y exponer la realidad actual de nuestra Constitución y las posibilidades que entregaría al país la elaboración de una nueva a partir de la participación ciudadana y popular. Es hora de dar un nuevo y mayor impulso a la misión que nos propusimos hace ya algún tiempo y los invitamos a participar enviando información o comentarios a nuestro blog y a difundir entre vuestros pares la trascendencia de un cambio de Constitución. Pedro V.

A RECHAZAR LA RESPUESTA DE LAVIN DESDE LA PROTESTA POPULAR

2011-06-29T15:03:00.002-07:00

En horas de la tarde, y con más cobertura y protagonismo que los mismos dirigentes estudiantiles, el Ministro de Educación Joaquín Lavín (UDI) señaló que a partir de este Miércoles se adelantan las vacaciones de invierno y los alumnos de cuarto medio tendrán clases los sábado, esto rige para todos los liceos que hoy están en toma, esto, con el fin de no perder más clases.

Desde la Unión de Estudiantes Secundarios, UES, denunciamos las constantes medidas de represión del Ministro y los Alcaldes, que en su desesperación por bajar las movilizaciones, quebrar el movimiento estudiantil y a los trabajadores de la educación, a los padres y apoderados, además de silenciar a los estudiantes y a la mayoría que hoy reclama un cambio de fondo a la actual constitución fascista.

Rechazamos, y seguiremos haciéndolo en todos los espacios, el discurso de los Sostenedores, Alcaldes, el Ministro y hasta el Presidente de la República, que culpan una y otra vez a los estudiantes, profesores, padres y apoderados, en definitiva, a los trabajadores y sus hijos, de la mala calidad de la educación, de los malos resultados, de lo poco eficiente y eficaz, e incluso, en el extremo de actitudes sinvergüenzas, los culpan porque no se adaptan al mercantil modelo educacional. Los últimos gobiernos, tanto de la actual Alianza que representa a la Vieja Derecha, así como de los sucesivos gobiernos de la Concertación, llamados con justeza la Nueva Derecha, son los verdaderos responsables del estado actual de la educación, ellos son los responsables de que los Estudiantes hoy se encuentren en toma, ellos son los responsables de que se pierdan clases, ellos son los responsables que dejan a la educación en las manos del mercado, ellos son los responsables de la represión de carabineros que, paradójicamente, liberan al conductor que atropelló a un carabinero y lo dejó con un tec cerrado, pero que luego arrestan, golpean y humillan a los estudiantes en las marchas y protestas.

Así mismo, denunciamos las demagógicas respuestas de Lavín, que acusando a los Estudiantes de intransigentes, que no ceden en sus formas de movilización y concientización, cuando es el Ministro Lavin el intransigente, el testarudo y porfiado, llamando a un diálogo de sordos, ya que después de escuchar las demandas, entrega respuestas que no responden a lo exigido, ni menos da soluciones de fondo, ahora, ante la desesperación de un movimiento que en vez de perder fuerza, se fortalece y comienza a desplazar a dirigentes que no se ponen a la altura, plantea como último recurso cobarde, el dar inicio a las vacaciones de invierno.

Desde la UES llamamos a los estudiantes, profesores, funcionarios, padres, apoderados, a los trabajadores y sus hijos, a rechazar las medidas del ministrito Lavín este jueves 30 de junio en un GRAN PARO NACIONAL. Exigimos la renuncia del Ministro de Educación por incompetente, sin embargo, sabemos que la real solución no pasa por el cambio de nombre del Ministro de Educación, sino que, por el cambio de la Constitución y su proyecto neoliberal, es por ello que no nos cansamos de sostener que debemos avanzar hacia una Educación de Calidad, Estatal y Gratuita, en todos los niveles, levantando la propuesta de una Asamblea Constituyente para una Nueva Constitución.

PORQUE ESTA LUCHA LA DAMOS TOD@S, SÚMATE AL PARO NACIONAL

UNION DE ESTUDIANTES SECUNDARIOS DE CHILE

UES

Paro del 30 de Junio

2011-06-29T15:03:00.001-07:00

amigos... estamos armando un grupo pa la marcha de mañana (paro nacional), YA somos algunos de TEATRO PUBLICO, TODOS TRABAJANDO, COLECTIVO PANDEMIA, COLECTIVO LA VITRINA Y MÁS CHIQUILL@S vamos con bombos y platillos y con lienzo ASAMBLEA CONSTITUYENTE NUEVA CONSTITUCION, nos juntamos en la entrada del teatro de la chile (baquedano) a las 10 :45, marchemos juntos!

porfavor manden este mensaje a sus compañeros y amigos

marchemos muchos y juntos!!

abrazos!

Yo podría haber sido ese Luchín

2011-06-22T20:21:00.000-07:00

por Cristian Aravena Aravena

Yo podría haber sido ese Luchín, creo que las diferencias hoy son mínimas. Los libros en mi casa servían para afirmar la pata coja de la mesa y de puro intruso e inquieto decidí tomarlos y leerlos y leerlos y leerlos. Ahí empecé a escribir y no paré. Y así tomé la difícil decisión, para alguien de mi clase social, de entrar a la universidad. Un Luchín en la universidad, hoy en día lo muestran tan fácil, pero nunca hemos dejado de ser luchines. Años atrás decía una campaña de gobierno “Igualdad de condiciones para todos”; hoy todos podemos estudiar, pero no les importa el cómo, ni bajo qué condiciones. Para poder entrar a la universidad tuve que postular al fondo solidario (en extinción hoy en día), crédito que el estado me entrega para poder estudiar, si no tengo las condiciones mínimas para pagarlo se va prorrogando y en algún momento llega a desaparecer, pero es un crédito al fin y al cabo y es la única forma que tuve pa estudiar… Los luchines de hoy estamos sometidos a toda clase de empréstitos pa no ser pastabaseros, porque a pesar de Víctor ya no fuimos dirigentes de una fábrica, pero podemos estudiar lo que se nos acurra y lo que este despiadado mercado nos ofrezca. PERO NUESTROS APELLIDOS NO SON “NI GONZÁLEZ NI TAPIA” y se nos ocurrió caer en el paraíso del libre mercado, en el ensueño del neoliberalismo:

“Estudie no más, lo que se lo ocurra

- PERO NO TENGO PARA PAGAR

No importa yo tengo unos amigos que le pueden prestar

- PERO QUIERO ESTUDIAR ARTES CON MENCIÓN EN ACTUACIÓN TEATRAL

No se preocupe, cuándo sea exitoso, cuándo sea una estrella brillante de este cielo que le ofrezco, me lo podrá pagar

- oiga pero yo quiero hacer…

YA NO SEA PAVO FIRME NO MÁS, AQUÍ TIENE, FIRME AQUÍ, PÍDALE A OTRO QUE ME FIRME AL LADO (alguien de confianza que gane un poquito, no importa cuánto) Y SEA LO QUE SIEMPRE HA SOÑADO SER.”

Y vamos estudiando mierda, como sea, a cualquier costo, y una vez fuera del espacio académico, Luchines como siempre, ahí quedamos.

Hoy soy todos los fracasos. Todos los Luchines.

Hoy soy ese actor de casting incansable, ese mismo que debe hacer lo que sea para que no le subasten a su madre, por el crédito pa estudiar. Soy aquel Luchín brillante en el firmamento de los roles terciarios, conocidísimo por todas las productoras, pero que a la hora de caer enfermo, queda tan Luchín como antaño.

Luchín ya no es frágil como un volantín, pero está endeudado a morir.

Hoy soy el psicólogo, el bailarín, la profe, el ingeniero, la asistente de la asistente profesional, el ejecutivo en ventas multinacionales, la secretaria bilingüe gerencial, el comunicador escénico y audiovisual, el artista visual sin apellido, el escritor de servilletas con manchas de vino (ese todavía), que calienta algún asiento de multinacional ascendente del retail, soy la amable voz “profesional” detrás del teléfono en algún call center español, hoy soy uno de esos a los que nos ofrecieron el cielo y los paraísos de la “movilidad social”.

Hoy soy todos los fracasos.

Pero saben qué?

Somos más que ellos

Somos los que les servimos, los atendemos, los que hacemos que su asunto funcione.

Somos más que la chucha y estamos cansados, con rabia e indignados de tanta injusticia

Y como somos “fracasos” ya no tenemos nada más que perder. Cuesta asumirlo cuesta darse cuenta, pero llega el momento.

Está pasándonos la cuenta el ahora y tenemos que pensar en el después, en el de los otros, en el nuestro y en el de otros, otros, ese después está siendo ahora, en todas las calles del mundo. En el hoyo que atraviesa mi pecho, ahí mismito donde hay mucho, pero hoy se tapa con cosas como esta:

“Existen universidades públicas, sin fines de lucro y con fines de lucro” hoy lo dijo Joaquín Lavín, pero no se me olvida que antes lo dijeron muchos también.

Qué es eso de andar jugando con las necesidades de conocimientos y de ascensión social de la gente, a costa de llenar los bolsillos de los grupos económicos que están apunto de reventar de tanto que tienen?

ELIMINACIÓN DEL LUCRO EN LA EDUCACIÓN.

Una educación pública de calidad asegura el primer paso al progreso de un país. Que me perdone mi familia pequeño burguesa, pero en ningún caso tiene que ver con los bienes materiales y el dinero, eso no es dignidad, ni justicia, eso es dinero y los que tienen las manos manchadas con la sangre de la historia del mundo, lo tienen casi todo, y quieren más, por eso chorrean de a poco y quieren que los pocos solo se conformen con eso, por eso nos quieren tener ordenados, endeudados, bien vestidos e IGNORANTES.

EDUCACIÓN ESTATAL, LIBRE Y GRATUITA PARA QUIENES LA NECESITAN.

Para que podamos ser Luchines por opción y no por condición…

Este sistema económico, político y social está sustentado en una constitución que acabo con la historia de casi 100 años de movimientos sociales, hasta los gobiernos de derecha, previos al innombrable, no pudieron sustraerse a las demandas y movilizaciones sociales en la aplicación de sus políticas, no pudieron olvidar la antañosa “cuestión social” que hoy ya es “La mansa custión social” y mal escrita, porque esa constitución y quienes la ratificaron el 2005 nos quieren ver sometidos, callados, ignorantes, escribiendo y hablando mal… esos mismos que hoy andan con la calculadora en una mano y con el lienzo en la otra; la calculadora les sirve pa contar los votos, y el lienzo… están esperando el momento pa volver a guardarlo en el escritorio de madera nativa del devastado sur de chile, ese mismo escritorio que quieren volver a ocupar. PERO YO Y VARIOS NO ESTAMOS DISPUESTOS A QUE VUELVAN AL MISMO LUGAR Y EN LAS MISMAS CONDICIONES, por eso, por todo, por todos

Una nueva educación

Una revolución, rima y parte con

ASAMBLEA CONSTITUYENTE NUEVA CONSTITUCIÓN.

El crisol político del Teatro Argentino

2010-11-19T08:07:00.000-08:00

De los países de América Latina, Argentina ha gozado, a lo largo de su historia, de una actividad teatral prolífica y creativa. En parte esto se debe a que desde fines del siglo XIX, Buenos Aires se ha convertido en un centro multicultural y pluriétnico. De hecho, entre el 1880 y el 1930, más de tres millones y medio de inmigrantes -con preponderancia de italianos y españoles pero también franceses, árabes, irlandeses, alemanes, entre otros- desembarcaron en Argentina en búsqueda de una nueva vida. Un buen número de ellos se insertaron en la producción agrícola–ganadera y algunos pocos lograron ser propietarios de tierra. Entre ellos, un gran sector se localizó en ciudades del interior del país y especialmente en la ciudad de Buenos Aires. De esta manera, la fuerte afluencia de inmigrantes contribuyó al enriquecimiento del teatro argentino, introduciendo, entre otras cuestiones, ciertos géneros europeos como la Commedia dell’Arte italiana, el sainete y la zarzuela española.Es a partir del entrecruzamiento entre culturas de distinto origen que surge, en 1886, lo que puede considerarse como la primera expresión de teatro nacional argentino. Se trata de la obra “Juan Moreira” presentada en el Circo Criollo de los hermanos Podestà.Con este espectáculo se asiste por primera vez a una puesta en escena original y autónoma de los géneros europeos. Este nuevo género teatral mezcla artes del circo y del teatro, recogiendo en su repertorio mayormente mitos populares.

Asimismo, a partir de los años 30, con el Teatro del Pueblo de Leonidas Barletta nace el teatro independiente. Este movimiento teatral inaugura una corriente artística innovadora que concibe este arte como una verdadera manera de “pensar y de hacer el teatro”. De esta forma, el teatro argentino se abre a los temas sociales más polémicos y se consolida como un fenómeno paralelo al teatro oficial subvencionado, forjándose un teatro económicamente independiente, autofinanciado así como más libre en lo que respecta a sus contenidos y puestas en escena.

Introducción al Teatro Político en Argentina

2010-11-19T07:57:00.000-08:00

por Marta Mariasole Raimondi

El teatro, en tanto actividad escénica que se desarrolla a través de la relación entre actores y público, es un acontecimiento público por excelencia. Manifestación artística que representa la vida del hombre, su manera de percibirse y de percibir el mundo que lo rodea, el teatro es una expresión de la cultura de una sociedad y de su manera de relacionarse con la realidad. Hablar de ‘teatro político’ en relación a una actividad artística, estructuralmente tan dependiente del contexto social, resulta ser un verdadero desafió epistemológico. Sin embargo la noción de “teatro político” tiene un origen reconocido en los acontecimientos artísticos que tuvieron lugar durante el siglo XX a partir de autores como Erwin Piscator (1893-1966) y Bertolt Brecht (1898-1956). Estos autores concibieron al teatro como un mediador capaz de posibilitar un análisis de corte histórico y sociopolítico. Tanto Piscator como Brecht se convirtieron en un punto de referencia para todas las experiencias de teatro político que tuvieron lugar en lo sucesivo, especialmente durante el renacimiento cultural que se dio durante las luchas ideológicas de los años 60. En este período surgirán los trabajos del Living Theatre en Estados Unidos y el Teatro del Oprimido en Brasil. Ambos fenómenos sirvieron de evidencia de las “corrientes” de teatro político que se expandieron por fuera de Europa, tanto como instrumento de reivindicación política como forma de expresión del malestar social.
Esta tendencia fue evolucionando y diversificándose en las décadas posteriores, dando lugar a distintas expresiones que en general estuvieron en consonancia con las transformaciones del contexto social e histórico en el cual se generaban. En tanto fenómeno artístico, generalmente relacionado a una ideología de izquierda, hablar de ‘teatro político’ hoy en día, se vuelve un desafío complejo. En este marco, el propósito del presente artículo es analizar ciertas expresiones teatrales de los años sucesivos a la última dictadura argentina (1976-83), buscando explicar cómo el teatro pudo representar una herramienta política en dicho país.
Durante la investigación realizada en Buenos Aires -de septiembre a diciembre del 2006- me he interesado especialmente por las manifestaciones teatrales que se generaron en particular a partir de la crisis económica del 2001. Los interrogantes que movilizaron su estudio y que fundamentan este artículo son las siguientes: ¿Qué forma de expresión asumió el teatro en situaciones de crisis socio-política bajo una democracia?, ¿Qué tipo de prácticas políticas logran expresar estos teatros? En este sentido, nuestro artículo trata al teatro como manifestación artística capaz de develar, entre otras, las relaciones sociales, las dinámicas del poder, las prácticas políticas.

SEGUNDO ENCUENTRO

2010-09-13T09:30:00.000-07:00

2010-08-26T20:33:00.000-07:00

Entrevista en el diario EL CIUDADANO a la compañía TEATRO PÚBLICO a propósito de la temporada de su tercera obra CELEBRACIÓN.

Haga click sobre la imagen para ampliarla...

2010-08-22T20:30:00.000-07:00

La maldicion de la Independencia. (I parte)
Por David Arancibia.

Mi hermano alguna vez me comentó que muchos de los hechos ocurridos este año responden a la maldición del Bicentenario. Yo creo más bien es la maldición dejada por nuestros padres de la patria, y quienes forjaron hace 200 años el cabildo abierto también conocido como Primera Junta (Uh que miedo!) Nacional de Gobierno un dia 18 de septiembre de 1810. Una patria forjada por generales, aristocratas, traiciones, muertes y robos.

Ahora entiendan ustedes porque la historia de Chile se ha escrito como se ha escrito.Ahora bien, que es lo que ha pasado este año:

Tenemos un presidente de Derecha (que apoyó la dictadura de 1973, se hizo rico gracias a ella, y es el principal exponente de la instalación del sistema neoliberal en nuestro país, fuera de otros ilícitos más) tuvimos un terremoto de gran magnitud, y ahora tenemos en el norte a mineros atrapados en una mina. Solo por nombrar algunos de los hechos que han marcado la maldición este año.

Pero mi pregunta recaba también cien años atrás en el tiempo, y ha de saber usted que quien gobernaba en 1910 era del Partido Nacional, analógicamente al de ahora que es de Renovación Nacional, que no es lo mismo pero es igual.El presidente aquel era Pedro Montt quien es responsable de las principales matanzas obreras de aquellos tiempos, el cual lamentablemente no logró terminar su mandato porque se murió de arterosclorosis y arritmia cardíaca. Le sucedió su ministro del interior Elias Fernandez Albano quien también murió de enfermedad. Luego le sucedió Emiliano Figueroa por nombramiento de la camara, y finalmente designado por liberales y conservadores entró a gobernar Ramón Barros Luco acreedor de su nombre a un tradicional Sandwich. Notese que su excelencia de ese entonces había participado de la "junta" (que temible palabra) en Iquique en 1981 que se alzaría en contra del gobierno de Balmaceda, y luego de eso volvió como si nada a sentarse en un sillón de la cámara como si nada importase. Bueno, como suele suceder en este país, y no tan solo de parte de un bando, sino que de todos.Estos son los primeros datillos historicos que de antemano supongo todos sabemos, pero que a veces es bueno recordar. Pronto se vienen más datos. Si usted quiere compartir más datos acerca de la Maldición de la Independencia por favor hágalo.(Continuará...)

LA DEMOCRACIA PERDIDA QUE EL TEATRO PRETENDIÓ BUSCAR.

2010-08-07T15:28:00.000-07:00

Texto escrito a propósito de la presentación de la obra I (indios), quinta parte y finalización del proyecto PENTALOGÍA FRAGMENTADA DEL BICENTENARIO, de Teatro Versión Oficial.

¿Vivir en Chile puede ser un verdadero castigo?

Esa fue la pregunta con que iniciamos hace 5 años nuestro proyecto. La respuesta al llevar a escena nuestra quinta obra I (indios) es sí lo es. Categóricamente lo decimos. Nos encontramos en nuestro recorrido con un país a medias, manejado por una coalición que nos inyectó anestesia en nuestra memoria, que apuntó con el dedo a los militares al mismo tiempo que creaba una oficina de inteligencia que aniquiló a los que resistieron en el país y los hicieron llegar al poder. Traición de Aylwin, Frei, Lagos y todos los que estuvieron 20 años mintiéndonos y de quienes es la responsabilidad que hoy nos gobierne la derecha mercantil. Nos encontramos con un ejército carente de héroes, que rememora derrotas y organiza desfiles de escolares para rendir culto a traidores que señalaron a su igual como enemigo, persiguiéndolo, acorralándolo y asesinándolo. Entramos en la intimidad del ciudadano para descubrir su rabia contra el sistema y sus gobernantes; embriagándonos del deseo de legítima venganza que aflora al leer las noticias, ver la televisión y ser testigos de la desgracia que habita en los ojos y almas de nuestros iguales, aquellos descendientes de nuestro habitante originario, el marginado; a quien se menosprecia por ser indio, roto, pobre o moreno. Esa es nuestra radiografía, esa que partió con el testimonio de una delatora de la dictadura y que nos abrió el botón de la rebeldía; esa que nos convirtió en adultos con almas grises, descreídos de un país burgués con ganas de parecer proletario, un país fracturado con ganas de ser uno solo. Esta es la democracia por la que muchos chilenos perdieron la vida. Democracia de mierda. Feliz Bicentenada.

Jesús Urqueta / Víctor Montero

Teatro Versión Oficial.

MALTRATO POLICIACO Y AMENAZAS

2010-08-02T09:30:00.000-07:00

Estimados amigos:

Mi nombre es Simón Andrés Palominos Mandiola, RUN 15.566.586-6. Soy sociólogo, titulado en la Universidad de Chile, y me dedico a temas de estudios culturales, gestión cultural y estratificación social; trabajo en la misma Universidad y en el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. No tengo afiliación política; sin embargo, mis convicciones políticas son abiertamente de izquierda. Jamás me he visto envuelto en actividades ilícitas de ningún tipo; y a pesar de ser decididamente crítico del manejo político, social y económico de nuestro país, tengo un marcado sentimiento y afinidad. Nací en dictadura, en una familia de estrato socioeconómico medio-bajo, y a partir de mi formación y mis convicciones he comprometido mi vida a contribuir para hacer de Chile un país igualitario y democrático, con énfasis en los sectores no sólo vulnerables, sino efectivamente vulnerados de nuestra sociedad.

El día sábado 19 de junio de 2010 , alrededor de las 16:30 horas, salí junto a Valentina Terra Polanco de mi domicilio, ubicado en calle Andes N° 2168, comuna de Santiago, en dirección al supermercado ubicado en calle Ricardo Cumming esquina Compañía; un trayecto de cerca de diez minutos por las calles de mi barrio, en Santiago Centro.

Al regresar por la misma plaza observamos que un grupo de aproximadamente 6 carabineros agredía a un par de indigentes cerca de los vehículos policiales, aparentemente para llevarlos detenidos. Las personas estaban en deplorable estado de ebriedad y no oponían resistencia alguna a la acción policial; no obstante, eran agresiva y arrogantemente golpeados e insultados por los carabineros.

El abierto acto de violencia nos indignó, y mi reacción natural fue tomar mi celular y registrar el evento con la cámara digital incorporada, a una distancia de al menos 30 metros. Los carabineros, al percatarse de mi registro, agresivamente se abalanzaron sobre mí. Un carabinero me gritó “y tú que creí que estai haciendo?”, solo atiné a responder “un acto ciudadano”. Sin ninguna otra palabra de su parte o de la mía (ya que, fuera de insultarme, no me pidieron identificación ni nada que respondiese a un procedimiento regular) me redujeron, golpearon, quitaron el celular, esposaron, y arrastraron hasta el vehículo policial. Pude observar por la ventana que un carabinero (que logré identificar por sus distintivos como el Subteniente Hormazábal) manipulaba insistentemente mi celular; imagino que con la intención de deshacerse de la evidencia registrada en él.

Luego de aproximadamente 40 minutos, fui llevado a la Tercera Comisaría de Santiago. Fui encerrado, aún esposado, con los detenidos ya mencionados. Luego de aproximadamente media hora se me retiraron las esposas, y el carabinero que me agredió procedió a informarme de manera poco clara las acusaciones en mi contra: el supuesto “delito” (como se me indicó) de fotografiar en la vía pública a carabineros, oponerme a identificarme y obstrucción a la acción policial. Fue mi oportunidad de identificar claramente al agresor quien me golpeó durante la detención; se trata de un conocido de El Ciudadano: el Cabo Primero Bustamante.

Continuando con los insultos, el Cabo Primero se dio el lujo de intentar articular un discurso en contra de los grupos de izquierda, me aclaró explícitamente que tenía un problema personal conmigo, y finalmente dijo que si yo continuaba tomando fotos, mi madre y mi hermana pagarían las consecuencias. Esta última frase me dejó helado, pues la entiendo claramente como una amenaza: el Cabo Bustamante, supuestamente encargado de proteger la seguridad mía, de mis seres queridos, y de la ciudadanía en general, que maneja información privilegiada sobre mi domicilio y el de mi familia, y que además tiene un acceso “legítimo” a ejercer fuerza física; sobre la base de un acto determinado (el filmar un acto de violencia excesiva) es capaz no sólo de detenerme de manera irregular y de levantar falsos cargos en mi contra (rehusarme a dar mi identificación y obstruir la acción policial; algo bastante difícil encontrándome a más de 30 metros de distancia) sino que además me amedrenta poniendo en juego el bienestar de las personas que amo.

Seguí detenido hasta casi las 23:00 horas, momento en que se me devolvió el dinero que llevaba, mis anteojos ópticos (que me fueron requisados), mis cordones y mi manojo de llaves. Mi celular, en tanto, fue retenido, informándoseme que sería enviado a Fiscalía.

Al leer la relación de los hechos que figura en mi causa, pude ver que los eventos consignados son –en lo que respecta a mi participación- absolutamente ficticios. Se indica falsamente que fui detenido en la intersección de las calles Santo Domingo con Rafael Sotomayor, en plena Plaza Yungay. Como ya he dicho, fui detenido en la Plaza Panamá, específicamente en la esquina de las calles Delfina con Martínez de Rozas, apenas a dos cuadras de mi domicilio. Es absurdo que, viniendo del supermercado, me desviase tantas cuadras para obstruir la acción policial, pues la distancia entre un lugar y el otro supera las 10 cuadras. Asimismo, se argumenta que –a pesar de lo dicho durante mi detención- se me capturó por no identificarme, cosa que es falsa, como seguramente se encuentra registrado en la grabación de mi teléfono.

Al momento de ocurridos los hechos desconocía que el grabar a Carabineros cometiendo un acto de violencia fuese algo ilegal; sin embargo, de haberlo sabido, de todas maneras hubiese levantado un reclamo formal y seguido las acciones legales correspondientes por los canales establecidos. Reconozco, por tanto, que grabé intencionalmente la agresión de Carabineros. No obstante, toda la cadena de eventos por los que se me imputa posteriormente es absolutamente falsa. Asimismo, si bien no es mi rol juzgar la inocencia de los indigentes, eso no exculpa a los efectivos policiales por los actos de violencia cometidos contra ellos y especialmente contra mi persona.

Manifiesto desde ya mi decisión de comunicar a medios de prensa lo sucedido, y participar activamente en acciones judiciales destinadas a:

1) Restablecer mis derechos fundamentales.

2) Sancionar las acciones irregulares del equipo liderado por el Subteniente Hormazábal (a quien entiendo como el oficial a cargo de los actos de violencia y de mi detención).

3) Denunciar ante la justicia las agresiones y amenazas cometidas por el Cabo Primero Bustamante contra mi persona y mis familiares.

Espero me ayuden a difundir el hecho, y les cuento que pueden contar conmigo para lo que requieran.

Saludos fraternos

Simón Palominos

LONGUEIRA !!!!!!!! tenías razón....

2010-06-20T20:38:00.000-07:00

Estas última semanas se ha generado un conflicto entre el gobierno y la ahora opositora Concertación debido a la autoría intelectual de las propuestas expuestas por Piñera este pasado 21 de Mayo. Frente a esta polémica varios integrantes del Senado y la Cámara de Diputado han expuesto sus puntos de vista. Entre ellos nuestro querido Longueira (sí, el de "la tenís corteira") expuso una impresión de una lucidez inusitada para el personaje: él no comprendía por qué la Concertación acusaba al gobierno de “continuista” cuando, dijo, “ellos gobernaron durante 18 años como un gobierno de derecha, entonces es natural que seamos continuistas”. Brillante Longueira. Lo dijimos una y otra vez durante la campaña presidencial, invitando a votar nulo dado que los dos candidatos representaban los mismos intereses, los intereses de las transnacionales y los grandes grupos económicos nacionales, es decir los intereses de los ricos de Chile y de todo el mundo. Lo dijimos una y otra vez, y sin embargo gran parte de los que desean un cambio profundo y real para Chile insistieron en establecer una diferencia entre ambos candidatos, como si de verdad creyeran en la existencia de un mal menor, cuando el mal es uno solo, y lo sustentan tanto la Alianza como la Concertación: el modelo político y económico bajo los cuales desarrollamos nuestras relaciones personales y sociales.

Nuestros compañeros trabajadores del arte y la cultura que temían que el gobierno de Piñera perjudicaría el “enorme” desarrollo del arte y la cultura impulsado por la Concertación pueden estar tranquilos, hasta aquí no ha cambiado nada, y es lógico, si los gobiernos anteriores concibieron y desarrollaron arte y cultura de mercado como lo hicieron con la salud, la educación o las relaciones laborales es normal que la Alianza continúe con esas políticas, pues son las correctas para el modelo económico que todos ellos, juntos como hermanos, han desarrollado. El único peligro real es que la Alianza tenga la capacidad y el descaro que la Concertación no tuvo para profundizar y radicalizar la condición mercantil del arte y de nuestro patrimonio cultural.

El nuevo Centro Cultural Gabriela Mistral será una de las estrellas en el mes de la Celebración y los protagonistas de este evento, los llamados a engalanar con sus creaciones la fiesta, seguramente serán los mismos que le han dado vida al “crecimiento” de la actividad artística durante los gobiernos de la Concertación y el público seguirá “bajando” a ver los espectáculos al centro de Santiago, a no ser que opten por una de las numerosas salas que se van instalando en el “barrio alto”. Quizá debieron construir el Gabriela Mistral en Vitacura.

Longueira nos ha dado una lección de lucidez política. Espero que ilumine el camino hacia la convicción de que es urgente crear un frente amplio de individuos, partidos y agrupaciones sociales que trabajen juntos para generar un cambio de Constitución que nos permita optar democráticamente a fórmulas de Gobierno que protejan los intereses populares y no los intereses de los bicentenarios depredadores de nuestro país.

Pedro V.

ATENCIÓN !!!!!!!!

2010-05-19T19:06:00.000-07:00

SEGUNDO ENCUENTRO DE ARTISTAS

POR UNA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

PRIMERO DE MAYO DEL 2010

2010-05-14T21:00:00.000-07:00

El sábado 1 de Mayo Todos Trabajando se hizo presente en la tradicional marcha organizada por la CUT como una manera de concretar el deseo de participación ciudadana expuesto por los trabajadores del arte y la cultura congregados en el “Primer encuentro de artistas por una Asamblea Constituyente” llevado a cabo en el mes de Marzo del presente año.

Para ello es que enviamos una invitación a todos los asistentes a dicho evento y en general a quien quisieran sumarse a la marcha a congregarnos tras el lienzo “Desde el arte y la cultura: Asamblea Constituyente, nueva Constitución”.

Esta invitación tuvo una respuesta que nosotros consideramos exitosa; cerca de treinta personas se unieron a esta iniciativa, un número muy superior a las cinco personas (todos trabajando) que éramos el año pasado en la misma actividad.

Estudiantes y trabajadores del teatro, la danza y la música avanzamos al son de la banda de “La Vitrina” reclamando por un cambio de Constitución para Chile a través de una Asamblea Constituyente hasta las cercanías del escenario dispuesto para el acto oficial, acto que no presenciamos, pues nos retiramos antes de escuchar las palabras de los dirigentes que durante los gobiernos de la Concertación no fueron capaces o no tuvieron la voluntad política de defender los intereses de los trabajadores, manteniendo un coqueteo irresponsable, por decir lo menos, con el empresariado defendido en sus intereses por la correspondiente administración del gobierno.

No podemos dejar de mencionar el impresionante despliegue de fuerzas especiales, un despliegue ni siquiera visto en tiempos de la dictadura, una demostración de fuerza y prepotencia dignas de nuestra nueva administración.

Estamos contentos con el resultado de nuestra convocatoria, pero sin duda hubiésemos querido ser muchas más voces reunidas. No faltará la ocasión para congregarnos nuevamente.

Hasta entonces.

Todos Trabajando.

Imagenes del 1º de Mayo del 2010, Santiago de Chile

2010-05-04T10:47:00.000-07:00

Algunas palabras a propósito del Primer Encuentro de Artistas por una Asamblea Constituyente.

2010-04-12T08:56:00.001-07:00

Hace dos semana aproximadamente llevamos a cabo el “Primer Encuentro de Artistas por una Asamblea Constituyente” y es ahora que compartimos algunas conclusiones.
En primer lugar quisiéramos agradecer sinceramente a las compañías, exponentes invitados y a todos quienes aportaron con su trabajo y asistencia a la realización de este evento. Si, agradecemos a todos lo asistentes, pues este tipo de actividades no tendrían sentido sin la presencia activa de los que piensan y sienten la urgencia de un cambio en nuestro sistema de relaciones políticas, económicas y sociales.
Lo más importante es que nos hemos congregado, visto las caras e intercambiado puntos de vista y posiciones un gran número de personas que nos damos cuenta, a través de este tipo de experiencias, que no estamos solos, que somos decenas, cientos, miles y millones de personas las que queremos vivir en una sociedad justa.
El primer día se presentó “Sin editar”, obra escrita y dirigida por Marcelo Arcos, la que instaló y fragilizó paradigmas fundamentales de un aspecto trascendente de nuestra construcción ciudadana, la Educación. Cabe destacar que este texto surge como respuesta inmediata a las “Movilizaciones Pingüinas” del año 2007, en el marco del evento “Dramaturgia en Emergencia”. Posteriormente se llevó a cabo la mesa de exposición a cargo de Daniela Misle, presidenta de la Corporación “Parque Cultural de Valparaíso Ex Cárcel”, Carlos Fuentes, productor de la Compañía “Teatropello” de Talca y Nelson Avilés, integrante de la Compañía de danza “la Vitrina” de Santiago. En esta exposición y debate se abrieron espacios de conversación sobre cómo se rige el hacer artístico y cultural desde las políticas culturales dirigidas por la Concertación y lo que se espera de la nueva administración, todo esto puesto en tensión con experiencias de los mismos expositores quienes, en conjunto con sus agrupaciones, levantan discursos y acción a partir de la resistencia y la producción artística independiente.
Uno de los puntos expuestos fue la clara tendencia de “Mercado” por la cual se rigen las políticas culturales, así como gran parte de nuestros espacios de desarrollo y convivencia social. Es importante destacar que nuestra Constitución actual, instalada por la dictadura de Pinochet y reafirmada por la Concertación durante el gobierno de Ricardo Lagos, es una Constitución diseñada para el perfecto funcionamiento del modelo Neo- liberal, forma de convivencia que sitúa al “Mercado” como el regulador primero, si no absoluto, de nuestras relaciones sociales. Entonces es impensable un modelo cultural otro que el delineado por la lógica del “Mercado” en un país cuya Constitución lo sitúa por sobre el Estado y las estructuras políticas de nuestra institucionalidad. Así, podemos observar que si bien la Constitución no hace especial referencia al tema del Arte y la Cultura, define y proyecta su desarrollo dentro de la misma esfera del resto de los ámbitos de nuestra sociedad. Para desarrollar un modelo cultural diferente, entonces es imprescindible un cambio de Constitución.
Esta primera jornada dejó de manifiesto la necesidad de seguir creando instancias donde los trabajadores de la cultura reflexionemos sobre el quehacer y desarrollo artístico y cultural, en las que expongamos qué entendemos por cultura, cómo pensamos y definimos nuestro lugar como sujetos sociales y compartir nuestras reflexiones y experiencias sobre las premisas políticas y económicas que condicionan nuestra actividad. En definitiva pensamos que el encuentro desde su primer día abrió un espacio para que todos los que sentíamos una necesidad urgente de encontrarnos con quienes compartir y aglutinar opiniones, ideas y propuestas, nos enfrentáramos y potenciáramos instancias de comunión.
Al día siguiente se presentaron con su obra nuestros amigos de Talca, la Compañía de Teatro “Teatropello”, con un ejercicio dirigido por Manuel Ortiz, “El Volantín”, creación colectiva en el marco del la “Escuela de teatro del Maule”, el cual instala sobre escena el problema de la absorción de los grandes monopolios a la factura artesanal de artículos de entretención (volantines). Terminada la obra fuimos testigos directos de la tragedia sembrada por el terremoto de febrero: nuestros compañeros, emocionados, compartieron con el público asistente el dolor de haber perdido el “Teatro Chico”, espacio construido con mucho trabajo, amor y dedicación, y que, lamentablemente, tendrá que ser demolido. A pesar de ello, no quisieron estar ausentes de este evento, impulsados por la convicción de la importancia de un cambio de Constitución para Chile. Muchas gracias compañeros.
Después de la función se llevó a cabo la mesa de diálogo y discusión “Por qué y cómo una Asamblea Constituyente, Nueva Constitución para Chile” a cargo de nuestros invitados Víctor de la Fuente (Director Le Monde Diplomatique, Chile), Eduardo Artés (Primer Secretario del Partido Comunista Chileno Acción Proletaria PC(AP)) Y Gustavo Ruz (Comité Iniciativa por una Asamblea Constituyente). Lo expuesto en esta mesa de diálogo nos permitió una visión histórica y actual del origen y resonancia que tiene en nuestro quehacer cotidiano nuestra carta constitucional, ciertas experiencias de países hermanos que han intervenido su presente y futuro a través de propuestas de Constitución que emergieron desde las voces de organización popular y algunas directrices que debieran tomar todos los sectores sociales organizados para iniciar, a través de una Asamblea Constituyente, un profundo proceso de modificación social.
Finalmente, nuestros amigos y compañeros de “Ropa Americana”, se hicieron presentes en esta iniciativa, compartiendo con los asistentes algunos temas de su repertorio.
El tercer día tuvimos la posibilidad de presenciar “C (Civil)”, de la Compañía “Versión Oficial”, escrita y dirigida por Jesús Urqueta, la cual ficciona a partir del día previo a la elección presidencial del año 2009 y que empuja al espectador a la acción concreta contra las instituciones que sustentan y alimentan nuestro actual orden social, político y económico.

Creemos que esta experiencia ha dejado ciertas certitudes:

Que es urgente organizarse en pequeños o grandes grupos de personas a partir de deseos, contradicciones y proyectos sociales comunes.
Que es urgente difundir en la ciudadanía, a través de cada uno de nuestros campos de acción, la necesidad de cambiar nuestra Constitución, a través de la aproximación de nuestros conflictos ciudadanos a la carta Constitucional.
Que la idea de una Asamblea Constituyente es una fase política que permite congregar, unir fuerzas y direccionar las inquietudes de todos aquellos que esperamos la caída definitiva de nuestro capitalista sistema de relaciones.
Que las manifestaciones artísticas son y pueden convertirse en un medio propagandístico ( y no sentimos temor al decir esta palabra a pesar de su censura posmoderna), sin alejarse de las necesidades formales o estéticas de cada artista o grupo de creadores.
Que los artistas y trabajadores del arte y la cultura somos también ciudadanos y debemos ejercer nuestra responsabilidad como tales, acercándonos activamente a la vida política del país, participando en marchas, acciones y eventos ciudadanos.

Gran número de personas asistieron a este evento, disfrutaron de los trabajos de nuestros compañeros de las Compañías invitadas y participaron, a través de sus reflexiones y puntos de vista, de las mesas de exposición y diálogo. La participación artística y ciudadana de nuestros compañeros trabajadores del arte y la cultura es la que nos da la sensación de haber cumplido con el propósito primero de esta actividad: congregar, discutir e instalar la necesidad de organizarnos para actuar. Tenemos ahora la posibilidad de aunar fuerzas en una propuesta concreta de acción: una nueva Constitución que surja desde el seno de las organizaciones populares y no desde los acuerdos de interés de la política parlamentaria.
Hemos sentido el peso de la responsabilidad de llevar a cabo este tipo de actividades, pero descansamos en la convicción de que las compañías, grupos, e independientes inspirados en la misma inquietud, lleven a cabo acciones de fomento y difusión de la importancia de un cambio constitucional para Chile a través de una Asamblea Constituyente. Esta es la confianza de no sentirse solo; la convicción de que somos masa, masa que debe organizarse, relacionarse y actuar cada vez más en conjunto y en una misma dirección, esa dirección es el derrocamiento de un sistema de relaciones sociales que se funda en el individualismo y la protección de las reivindicaciones personales y no colectivas, las que son la base del desarrollo humano, en libertad, confianza y seguridad de que perteneceremos a un cuerpo social responsable y disciplinado en la convivencia y el respeto.
Dialogar, es el verbo preciso en este momento de desorganización, confusión y desamparo ideológico. Ahí estaban estudiantes y profesionales del teatro, la sociología, ingeniería, construcción o historia, artesanos, titiriteros, empleados, profesores y trabajadores deseosos de establecer sus oficios o profesiones fuera de las esferas de lo oficial, del exitismo que se promulga como única forma de desarrollo personal y con el que comulgan gran parte de nuestros compatriotas y nuestros “compañeros” trabajadores del arte y la cultura.
Importante es destacar la acogida que tuvo este evento por parte de “Casa Matriz” y el trabajo de todos los que han hecho posible esta instancia: compañeros, expositores y compañías impulsadas por un deseo ciudadano; ese deseo no espera remuneraciones, ni protagonismo, ni beneficios más que el de construir una sociedad justa y verdaderamente democrática.
Compañeros, el arte nos da la posibilidad de representar al hombre la imagen del hombre, hagámonos cargo; comerciar o tranzar con la imagen de el hombre hace tanto daño como los medios reaccionariamente ideologizados y organizados, o los sistemas políticos burgueses, responsables de acciones que defiende sus propios intereses
Somos parte del aparato subjetivo de construcción de la realidad, desde ese espacio podemos contribuir a una modificación profunda de nuestra realidad, pero para eso debemos hacernos cargo de los procesos sociales, debemos ser “ciudadanos”, responsables del quehacer político de nuestra sociedad.
La cultura post- moderna, fraccionaria, reaccionaria, “jodida, requetejodida , nos invita al individualismo, a la desorganización, al caos, al capitalismo en su expresión contemporánea: el neoliberalismo. Ese es el mal que nos aqueja, desde las relaciones laborales hasta nuestra convivencia con la naturaleza, nuestra fuente de subsistencia, nuestro entorno.
Reflexionemos y actuemos desde cada uno de nuestros campos de acción, hagámonos cargo de nuestro lugar en la historia, gritemos todos juntos, como trabajadores del arte y la cultura: Asamblea Constituyente, Nueva Constitución para Chile.

Teatro Público.
Todos Trabajando.

Pronto subiremos un documento para compartir... un abrazo a todos

2010-04-01T16:02:00.000-07:00

¿Qué tiene de chilena la dramaturgia chilena?

2010-03-10T07:37:00.000-08:00

Texto curatorial escrito por Marcelo Arcos para inaugurar la mesa "¿Qué tiene de chilena la dramaturgia chilena?" en el contexto del encuentro Ambacham

Ésa es la pregunta que abre esta mesa. Abrimos con una pregunta y no con una afirmación, porque así colocamos en crisis la idea de identidad por medio del elemento de construcción lingüístico-narrativo que es la dramaturgia. La dramaturgia, desde ahora, no sólo entendida en torno al papel, como mera elaboración literaria, sino que más bien en su plano de acción, o sea, la dramaturgia como constructor de realidad.

Me es inevitable pensar que detrás de cada texto escrito existen decisiones tomadas por el autor, que es parte de la acción política de crear realidad por medio de la palabra. Esas decisiones son las que componen al autor como un sujeto hablante de su realidad, un generador de realidad por sobre todo, a través de su implicancia política en la sociedad, en el cómo percibe su entorno y en el cómo pretende desarrollarlo en la acción teatral.

Tomar la pregunta “¿Qué tiene de chilena la dramaturgia chilena?”, me hace pensar en otras dos preguntas: ¿Para qué se escribe dramaturgia en el Chile de hoy? Ó ¿para quién se escribe dramaturgia en el Chile de hoy?

Para abrir estas preguntas, antes quiero desenvolver una idea que da vueltas en mi cabeza desde hace un rato ya, y que trata justamente acerca del teatro y su acción, o sea, del desarrollo mismo de sus ideas.

Pienso, en primer lugar, que no debiéramos ir al teatro sólo para ver al Teatro. El teatro no es más que una operación otra sobre la realidad, pero no es realidad más que en tanto ocurre en ella como una operación más de la vida (y tal como una operación más de la vida, puede modificarla). Creo que no debiéramos salvaguardar lo que el teatro es (en su forma), sino que más bien lo que éste genera (su acción de construcción). El teatro como un elemento político no oficial, autónomo, perteneciente a la sociedad, a sus deseos, a sus sueños, a su intención profunda de hacer justicia, aunque esto suene complejo. Resguardar por estas acciones al teatro, pero nunca más allá que la Vida misma. El teatro no debiera soñarse a sí mismo, porque es la vida de los hombres que sueñan lo que hace que exista el teatro. El teatro es lo que la vida es en su tiempo y nos otorga la posibilidad material, metafísica y política de ver lo que tampoco la vida es en su tiempo, sino que aquello que podría ser, lo que está por construirse. El teatro (o el arte si se quiere) es mayor resistencia si comprende un hecho de todos en su participación, y no sólo de los teatristas o artistas o gestores de cultura, porque eso indica cuán cerrado en la academia se ha instalado el arte.

Esto último me lleva a una conversación en clases con Ramón Griffero, quien hacía hincapié en cómo la filosofía históricamente había pasado de tener una participación activa en la ciudadanía para terminar enclaustrándose en la academia. ¿Y es que acaso no sucede lo mismo con nuestra elaboración artística actual en nuestro país? Y digo esto, al menos, pensando en este centro que es Santiago, cuna de la amplia mayoría de las escuelas de teatro del país, y no en la Europa centralista que desconozco como experiencia, pero que se me acerca tanto como se me esconde como referencia. Utilizando esta cita de Ramón me pregunto: ¿A alguien le interesa lo que le sucede al teatro más que a sus creadores? Sí, podrán decir que es una crisis que corresponde a un nivel específico y por tanto hay gente señalada para resolver eso, así como un médico cardiópata se encargará de una afección cardíaca. Sí, pero estamos hablando no de un cuerpo individual, donde un enfermo es un hombre, hablo de un cuerpo colectivo, donde lo que debiera de adolecer cuando adolece no es el problema del creador, sino que más bien el problema de todo un conjunto social a resolver. El teatro dejó de ser un tema de revisión común. ¿Y cuándo lo fue se preguntarán? Bueno, cuando fue útil para la sociedad: en plenas movilizaciones obreras (revisen a Recabarren o a los dramaturgos anarquistas de inicios de siglo pasado), también cuando la brecha social se establecía cada vez más y era necesario plantear problemáticas de clase (pienso en Juan Radrigán y su marginalidad no lucrativa), o cuando la dictadura era visible asesinando y desapareciendo el cuerpo país. ¿Y es que ahora no existen motivos útiles para escribir? Yo al menos creo que los hay, sólo que todo se ha escondido bajo una hermosa alfombra comprada desde el extranjero que se llama neoliberalismo y que este Estado acogió dichoso como herencia perra para el pueblo de la dictadura. Quizás algo afectó todo este sistema económico a nuestra educación; quizás algo tiene que ver con los circuitos cerrados validantes del arte; quizás algo tiene que ver con la persecución de este estado contra los focos contraculturales de formación artística no académica, comunitarias; quizás algo tiene que ver con la pobreza delirante con sabor a quinto rebote del sueño americano gringo, muerto hace décadas que ahora los tiene con una paranoia y condiciones de salud horribles.

Agradezco estas instancias en último caso, o debiera decir en primer, porque estas instancias de autogestión provienen del puro deseo de construir arte y reflexión en comunidad. Los intereses no surgen de un afán individualista del arte en sí mismo, de los golpecitos en las espaldas de felicitaciones por el nuevo trabajo deslumbrante por su retórica fina acerca de la marginalidad. Aquí se construye arte desde un lugar parecido al obrero que se sube al andamio, así de desprotegido, así de trabajador para sobrevivir. Agradezco así a muchos como la familia Fuentes en Talca, al Fetef en Temuco, a la gente del Teatro Fiado en Hualañé, la nueva escuela uno de San Antonio, la desaparecida okupa Akí, entre otros. Instancias que no surgen de un acto académico forzado, donde después de que pagamos lo que pagamos por estudiar, debemos salir al mercado a ejercer nuestra fuerza de trabajo en el vil lugar de la competencia y el éxito, bajo acciones de producción masiva, que en muchas ocasiones carecen de profundas reflexiones sobre qué se está haciendo, porqué y para qué.

Así llego otra vez a las preguntas, por medio de la médula de ideas que construyen en parte una obra de teatro: su dramaturgia. Las preguntas: ¿para qué se escribe dramaturgia en el Chile de hoy? Y ¿para quién se escribe dramaturgia en el Chile de hoy?, parecen estar respondiéndose por medio de la trampa de la academia-arte, que acelera la producción de arte forzado bajo un encierro de reflexiones meramente estéticas, generando un avance para dentro de sí mismo y no en conjunto armónico con el suceder histórico de su sociedad. Santiago a Mil es, por citar un ejemplo, un lugar de la máquina del arte oficial, donde el arte responde primeramente al arte bajo la lógica productivista del mercado.

Pero ya quiero salirme de todo esto para volver a la pregunta inicial que me llevó a hacer este camino de ideas acerca de la academia, el teatro y su carácter de utilidad. ¿Es acaso la Muestra de Dramaturgia Nacional el lugar de referencia para hablar de una dramaturgia chilena? ¿O tal vez una compilación de un libro titulado Dramaturgia Chilena Contemporánea? En cualquiera de los casos me he situado en ambos e igual siento una presión para responder esta pregunta identitaria sobre la acción de escribir.

Para abrir un poco más éste sentir, presentaré un recuerdo vivencial que puede que sirva al caso. Y es que para la entrega de resultados de la última muestra de dramaturgia nacional, a la que asistí como oyente, realizada el año pasado en Sidarte, a cargo desde ahora por Néstor Cantillana y con la presencia de la ministra de cultura Paulina Urrutia en el escenario, fui testigo de una explicación sobre el cómo habían logrado conseguir la imagen que serviría de propaganda para esta nueva versión: se trataba de una fotografía tomada a un mural realizado por el artista callejero Vazko. Ellos le nombraban con cierta dificultad, por no encerrarse éste dentro de la academia ni de la oficialidad, por cuanto incluso apareció la palabra marginal entre sus calificativos. Vazko empezó a ser nombrado así, luego de una cita de reconocimiento a su trabajo, como un artista y entonces fue que me pregunté: ¿Es que acaso Vazko es arte gracias a que la ministra Paulina Urrutia como entidad de la cultura valida su accionar? Luego, pienso, ¿es que acaso necesitamos de logos del gobierno o de instituciones o empresas privadas en nuestros afiches para asegurar que lo que hacemos es real, útil y validado? ¿Es que acaso hizo falta en esta circunstancia un discurso inaugural de la ministra para saber qué estábamos haciendo, y para qué y para quiénes? Con esto creo que lo único que valida la escritura dramática nacional es el público que la observa, el hecho de cuánto sentido arroja en él o cuán necesaria es para formular crítica reflexiva sobre su entorno. Lo demás es una hermosa manera de agitar el lápiz con el fin de un desarrollo escritural meramente personal.

Digo, que si algo tiene de chilena una dramaturgia chilena es en aquello que encierra su forma, en el resultado de las decisiones del autor, que se ajustan a un compromiso político con su contexto país o comunidad, que es de debida urgencia y utilidad, para hacer reflexionar sobre un hecho transversal a la sociedad (ya sea ésta el vínculo estrecho ligado a un territorio de conocimiento directo con la experiencia del autor: llámese su población, su ciudad, su país, su comuna, su región, etc.), donde la acción discursiva es lo primordial, porque se da a entender desde un comienzo que no se ha escrito para el papel, sino que para formular nuevas construcciones de realidad, en un diálogo dialéctico con el que especta. Para mí ahí está la dramaturgia chilena, o del lugar que sea que se esté vinculado a su territorio, como desterritorialización de un centro que no es el Estado ni las instituciones ni la academia ni el mercado.

Y es que ¿cuántas de las obras que se han escrito han salido a la vida bajo el simple propósito de alcanzar reconocimiento entre sus pares o con el fin de ser titulado como la nueva dramaturgia chilena?

Para terminar quiero hacer un alcance sobre el efecto del teatro o la dramaturgia en este caso en el espectador. Creo que todos podemos emocionar con nuestras letras al que observa, porque las emociones son las que nos mueven, eso lo logran hasta las teleseries. Lo que me interesa es volver a rescatar la reflexión del que observa sobre cómo hacemos lo que hacemos a través del juego teatral, por medio de una escritura con sentido de utilidad para contrarrestar la oficialidad y para quienes forman parte de la ciudadanía, que no son sólo los que están inscritos en el sistema electoral.

200 años: NADA QUE CELEBRAR

2010-03-10T07:12:00.000-08:00

Discurso inagural del Séptimo Encuentro de Teatro Porteño Independiente 2010, Valparaiso.

Es verano en Valparaíso post carnaval.

Pronto el sol se encargará de evaporar el olor que ha dejado convertida a nuestra ciudad en una especie de gigante baño público. Y volveremos a tener el olor de nuestro puerto, el olor de nuestros cerros, de nuestras cifras de desempleo, de nuestras ganas y esfuerzos por construir una mirada de la cultura que reconozca la necesidad de actividad permanente, profunda y libre de tanta parafernalia etílica y carnavalera.

Es enero en Chile 2010.

Estamos nosotros celebrando la inauguración del Encuentro de Teatro Porteño Independiente, que cumple siete años de ininterrumpido trabajo y crecimiento.

Mientras, en la capital, hay otros celebrando 200 años.

200 años de la independencia de un país.

200 años en que se ha buscado aniquilar las costumbres, prácticas, formas de economía, de relaciones, dichos, historias, necesidades y en fin las identidades de las comunidades, para conseguir así la homogenización necesaria al estado para configurar una identidad de nación única, la “identidad Chilena”.

Nosotros queremos decir que la historia no es solo una fecha en un calendario para recordar, preferimos pensar la historia como una construcción diaria, preferimos saber que la independencia se lucha y se gana en el presente, todos los días.

Cuando inauguramos una séptima versión del encuentro de teatro porteño independiente diciendo “200 años, nada que celebrar” es porque no queremos sumarnos a la algarabía de una celebración oficial que según nuestra perspectiva esconde bajo su manto de patriotismo, una cantidad de problemáticas sociales no resueltas, la calidad de la educación, la privatización de los recursos naturales y con ella la devastación del territorio y por supuesto la brutal represión que amargamente están sufriendo los pueblos originarios.

Ejemplos no nos faltan:

Pescadores artesanales amenazados de muerte por defender el mar en Mehuín.

Comunidades completas empobrecidas hasta la olla común por los efectos de la pesca de arrastre.

Mapuches asesinados por la espalda por la policía Chilena.

Proyecto minero Pascualama - Barrik Gold amenazando la vida de los diaguitas huascoaltinos.

Entonces en este año de festejos nacionales nos acordamos de Violeta Parra cantando “El pueblo amando a la patria y tan mal correspondido”

Mientras no haya justicia, mientras no haya respeto verdadero a las diversas identidades que conviven en este territorio llamado Chile, mientras tengamos que defendernos de las acciones que los gobiernos cometen contra su pueblo, mientras no haya igualdad de oportunidades, educación, salud y viviendas dignas, reconocimiento de las libertades de las comunidades y de los individuos, mientras Chile siga siendo de unos pocos, mientras sigan atestándose de pobres las cárceles y se siga rebajando la edad de responsabilidad penal, mientras vivamos en un país donde una cárcel puede ser una posibilidad de negocio privado, nosotros no tendremos “nada que celebrar” mas que nuestra propia independencia cotidiana, mas que lo que logran construir aquellos que siguen soñando con la posibilidad de un mundo mejor, más solidario y alejado de la vanidosa y devastadora codicia mercantil.

SEAN TODOS BIENVENIDOS AL SÉPTIMO ENCUENTRO DE TEATRO PORTEÑO INDEPENDIENTE

El poder de la naturaleza

2010-03-08T16:46:00.000-08:00

En primer lugar quisiera dar un fuerte abrazo a todos quienes han sufrido de una u otra forma los efectos del terremoto y maremoto que han afectado a gran parte de nuestro territorio y a nuestra gente, y también a aquellos que no han sufrido daños pero se conmueven día a día con el sufrimiento de nuestros amigos, familiares y compañeros.

A pesar del dolor y la angustia que provocan los hechos que se han suscitado no podemos dejar de analizar políticamente esta situación.

Las fuerzas de la naturaleza son inevitables, está claro que el hecho de relacionarnos socialmente a partir de las premisas de un sistema económico y relacional basado en la fuerzas del mercado, el individualismo y en la disolución del Estado como institución rectora ha acentuado las consecuencias de la catástrofe.

En primer lugar quisiera referirme a asuntos estructurales. La fuerza depredadora de ciertos empresarios y sus contactos conspiradores dentro de la estructura administrativa no tiene límites. Construcciones que perpetuamente intentan abaratar costos de producción: reducción de cemento en las mezclas del concreto, economía en asuntos de construcción, falta de control de parte de las autoridades, tabiquería en vez de estructuras sólidas, deficiente instalación de cañerías, etc., constatan las prioridades de nuestro orden político: beneficiar siempre a la empresa privada a costa del sufrimiento del pueblo y la clase media.

Chile es un país sísmico y está claro que cada diez o veinte ha habido y habrá terremotos. No es lo mismo fiscalizar las construcciones en Suecia que en Chile. El sentido común indica prever, pero esta prevención no es posible si todo nuestro aparato institucional se construye sobre las bases del mercado. Los sistemas de control debería ser estrictísimos, pero esto no beneficia a la empresa privada, a las constructoras, a la empresas de seguros. Las concesionarias de nuestras carreteras construyeron éstas con el mínimo posible de costos, ahora se perciben las consecuencias, encima cobran peaje en tiempos de emergencia por viajes que tardan el doble o triple de lo habitual, caraduras!

El día después de la tragedia las constructoras y aseguradoras se declaran en quiebra. No existe un estado fuerte que pueda constitucionalmente poner las cosas en su lugar y que obligue a dichas empresas a reparar los daños que han causado. Todas la víctimas de la impertinencia de la empresa privada pasarán años en los tribunales y las víctimas de ésta tragedia tendrán que arreglárselas cada uno por su cuenta.

Dentro de los destrozos producto de las fuerzas de la naturaleza podemos contar a colegios y hospitales que, a pesar de nuestra circunstancia sísmica, no han sido renovados durante décadas. Un terremoto de amplias proporciones debía llegar para botar los viejos y raídos hospitales, cuando, considerando nuestra situación geográfica se debería haber hecho algún tiempo después del terremoto del 85 o en su defecto, en los años de la democracia. ¿Por qué no se hacen nuevos hospitales con normas antisísmicas vigentes? ¿Porque quién las hace? ¿El Estado subsidiario? ¿La Empresa privada?.

Hablemos ahora de los saqueos...

“Siembra y cosecharás”, y sí, estamos cosechando lo que sembramos. La delincuencia, el “lumpen” y gran parte de la violencia organizada responden a un sistema injusto y excluyente que sólo genera odio y violencia. Este es el producto del sistema, y es tan lamentable como el sistema mismo.

Está bien que las Fuerzas Armadas se pongan de vez en cuando al servicio de los ciudadanos, pero nuevamente actúan de manera represiva, un toque de queda fue una medida que a todos nos recordó los años de la dictadura, es así como enfrentan la violencia que ellos mismos han sembrado, con violencia, porque un toque de queda es un acto de violencia.

Se ha desplegado una gran campaña de donación de dinero donde la empresa privada se ha “puesto” con el país. No pueden hacer otra cosa, si no se levantan las tres regiones más pobladas del país, c¿ómo vamos a consumir sus productos, endeudarnos en sus casas comerciales, pedir préstamos en sus bancos? ¿Por dónde van a circular sus mercancías? ¿Quién va a trabajar? La empresa privada está obligada a levantar Chile pues el Estado no tiene las atribuciones para hacerlo, está obligada a hacerlo para seguir depredando nuestros recursos, explotando a nuestros trabajadores, vendiendo Chile a las grandes transnacionales y defendiendo a través de ellas los intereses del Estado. No somos uno, no somos todos hermanos, ni somos todos iguales frente a la fuerza de la naturaleza.

Aprendamos la lección, reconstruyamos Chile nosotros mismos:

Asamblea Constituyente Nueva Constitución.

ATENCION !!

2010-02-22T10:00:00.001-08:00

Se viene el primer

ENCUENTRO DE ARTISTAS POR LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

pronto más información

¿Cual es EL OTRO en el teatro chileno?

2010-01-26T08:01:00.000-08:00

Texto presentado por la directora de Teatro Público, Patricia Artés, en la mesa "¿Quien es el otro en el teatro chileno?" en el contexto del encuentro AMBACHAM 2010, Talagante.

Al plantear esta exposición me pregunto a que nos referimos con el “otro”, por mi parte nombraré al OTRO como sujeto social que se instala en el teatro como discurso, como objeto de análisis y en su lugar de público.

Sin entendemos el OTRO como un lugar que se sitúa en el margen, hablaremos entonces de pobreza, de miseria, de segregación étnica, sexual, genérica, de reprimidos, de bajos sueldos, de cesantía, en fin, de todo aquello que molesta a la construcción de nuestro Chile bicentenarista, hablaremos de todo aquello que viene a manchar el cheque en blanco del país desarrollado. Este OTRO que habita en el margen, hace mucho rato que se instaló en la dramaturgia y en la puesta en escena chilena, sobre todo los últimos años donde es recurrente encontrarse con obras donde surge como discurso la pobreza y sus derivados, la que paradójicamente se sitúa en espacios formales que corresponden a instituciones culturales oficiales, de mercado, en las que el público que consume este teatro es el que tiene el poder económico para hacerlo, en un espacio que no da cabida a la subversión del orden establecido y que poco a poco se convierte en el único pertinente para “existir” en este modelo cultural. Entonces esta especie de oda a la miseria se configura como un gran poema melancólico que mira de manera sublime, por ejemplo, las casas de los cerros de Valparaíso, la libertad de sus perros y el bello espíritu bohemio de sus habitantes, el problema de este lindo poema, es que realmente las casas de los cerros de Valparaíso se están cayendo a pedazos, el problema es que la libertad de los perros callejeros es un problema de sanidad y seguridad, el problema es que el espíritu bohemio muchas veces representa al alcoholismo mas miserable y enajenante. Aparece entonces la estetizacion de la pobreza como casi una corriente artística de las nuevas generaciones, donde se establece una mirada paternalista del margen, donde se absorbe el OTRO y se hace institución.

Por otro lado el problema del público tiene directa relación con la obra misma, con la concepción integral del fenómeno teatral, ¿que es lo que digo?, ¿como lo digo?, ¿donde lo digo?, ¿a quien se lo digo?. Esta cadena aunque sea de manera inconsciente, si es que esto es posible, existe: se absorbe al OTRO se hace institución, se formaliza escénicamente, se exhibe en la sala de teatro de moda oficial, se dice a un público pequeño y mediano burgués que puede pagar la entrada. Entonces esta absorción del OTRO como sujeto social en el discurso teatral, lo anula, lo convierte en inofensivo, lo convierte en una estética que es consumida por su antagónico social, si esto pasa y la cadena esta clara, pedir que estos teatros se abran al OTRO es una quimera, a no ser que la cadena se plantee de otra manera.

A pesar de esta absorción el OTRO existe y tiene hambre, existe y se le reprime, existe y esta en la calle y muchas veces no se entera de lo que esta pasando en las salas de teatro ni con los grandes creadores, en otras ocasiones se rebela a esta estética de si mismo, la combate y habla de sí sin pre juicios ni paternalismo.

Hay experiencias que se gestan de otra manera, y no necesariamente se generan desde el aspecto formal que entendemos la cultura o el arte popular, me refiero a las propuestas que nacen desde la academia como lugar formativo, propuestas que hablan desde el OTRO, que son el OTRO, entonces ya no se trata de instalar al “otro” si no de ser el OTRO, abriendo espacios, convocando, hablando desde y para el OTRO.

Para terminar compartiré con ustedes una parte de un ensayo del dramaturgo Ingles Edward Bond, quién ha desarrollado una vasta reflexión teórica y política sobre el teatro.

Podría creerse que en nuestros días ya no se envía a la gente al teatro y que cada uno va por su propio gusto. Eso es una ilusión. Todavía es la sociedad la que nos envía. La sociedad tiene tanta necesidad del teatro como de otras instituciones- sus prisiones, universidades, parlamentos, etc.- Una sociedad injusta no se contenta con manipular la fuerza, travistiendo la violencia en respeto al orden, ella manipula la totalidad de la cultura. Cuando la sociedad explota de manera comercial el teatro corrompe la sociedad, puesto que el producto que ella explota es la imagen del ser humano. Explotar la imagen del ser humano crea más apatía y dolor que encadenar y hacer explotar un cuerpo humano.

MARCHA 12 DE OCTUBRE. NADA QUE CELEBRAR

2009-10-16T09:13:00.000-07:00

Este 12 de Octubre nos hicimos presentes en la Marcha de los Pueblos Originarios, apoyando la justa lucha que desde hace 517 años se ha venido llevando a cabo con el fin de recuperar la dignidad y el derecho a la autodeterminación que por medio de la violencia genocida se ha coartado.
Invitamos a revisar y a investigar las verdaderas noticias que día a día son ocultadas por la prensa oficialista, los violentos allanamientos y asesinatos de los que nuestros compañeros son objeto.

En este bicentenario de opresión, el pueblo mapuche sigue resisitiendo como nación.

BRACEAR A CONTRACORRIENTE DE LA REPRESION Y DEMAGOGIA DE LA FALSA "REVOLUCIÓN CIUDADANA" Y "SOCIALISMO SIGLO XXI" DEL CIRCULO DERECHISTA “VERDIROSA”

2009-10-02T06:09:00.000-07:00

Un torrente de luchas desemboca por los ríos del descontento en nuestras tierras de la Mitad del Mundo que han echado tres Presidentes del Palacio de la Plaza Grande por su inconsecuencia -y traición en el caso del Coronel Sucio- con sus propuestas electorales que camuflaron su interés oligárquico e imperialista.

Un fenómeno similar recorre las calles, plazas y carreteras de la tierra del “duende” Espejo símbolo de la Emancipación; y de Montalvo, ícono de la lucha contra el oscurantismo feudal que pretende reinstaurarse, envuelto en la nueva burguesía “correísta” en el poder del Ecuador del siglo XXI, en cuanto al envío de un paquete de leyes que son un contrasentido a las declaraciones rimbombantes, dichas en lenguaje meloso y agresivo por Correa, a quien, por sus posiciones frente al TLC, al FMI, a las petroleras y al No pago de la Deuda Externa, sin que fuese un cheque en blanco, la UNAPE lo apoyó frente al candidato oligárquico de las bananeras y el clan Kennedy de los E.U. pues ofreció un “cambio” para los pueblos.

A “cambio” de aumentar el bono de la pobreza, de otras medidas asistencialistas y algunas obras desarrollistas, el católico practicante, “plástico” de la Orden de La Salle, tergiversando la conquista del laicismo y la libertad de cultos, refrendando la Carta de la Esclavitud del “Santo del Patíbulo” que entregó la educación al Vaticano en siglos pasados, emite el decreto 1780 entregando ésta a la Iglesia Católica en la Amazonía de donde fueron echados los Jesuitas, a garrote y látigo, por los pueblos Shuar y Oyaricos en 1877; reprime a bomba, garrote y prisión a los defensores de la educación fiscal, laica y gratuita, la UNE,- a quienes pretendió engañar a través de su burro pié el Ministro Vallejo con algunas migajas-, tildándolos de “mafia” y busca despedirlos con una punitiva y anticonstitucional “evaluación” que ahora se propone refrendar eliminando la Ley de Carrera Docente -que en el texto de la Ley de Servicio Público es explícita: esta “Ley” antieducación fiscal, elimina la Ley de Carrera Docente, para quitarle sus recursos y conquistas, intentando desviarlos de su vocación de educadores para convertirlos en empleados públicos y finalmente botarlos de sus trabajos como educadores y colocar, como “maestros” en escuelas y colegios, a la clientela de afiliados de Alianza País a quienes ha ofrecido “puestos” a cambio de formar parte de las CDR fascistoides; proyecto derechista que intenta endulzar colocando la efigie de Alfaro cuando habla con lengua mentirosa.

Reprime al movimiento indígena que reclama el agua para sembrar y cosechar la papa, el maíz, los alimentos de América; se opone a la Ley Minera que entrega nuestros recursos a las transnacionales mientras se exhibe con camisas bordadas con símbolos ancestrales y, al estilo de Mussolini, quien contó para su proyecto “nacional socialista” con el Vaticano, exhibe su “virilidad”, -contradictoria con el “Círculo Rosa“ derechista que lo rodea denunciado por su “Gran Ñaño” de contratos millonarios-; “guapeza” y “fortaleza física”, exhibicionismo personalista que costó la vida a uno de los miembros de su seguridad; comportamientos políticos repugnantes que quieren implantarse como “modelo” ético y estético de “desarrollo” del Ecuador del siglo XXI arrastrando a las Universidades laicas al desastroso y abominable control de Correa con una repudiable Ley de Educación Superior, para lo cual reprime brutalmente a la FEUE y a la FESE-, y a los artistas y escritores a una vertical Ley de Cultura que agrava más el panorama de elite y burocratismo que se había acumulado en la CCE -a la cual también subordina al poder de una nueva burguesía emergente-, camuflada en débiles y demagógicas posiciones antinorteamericanas, a una demagogia plurinacionalista que, permanentemente viola con un nacionalismo burgués antipopular a nombre de una tamaña mentira: la “revolución ciudadana” y el “socialismo del siglo XXI”, que pretende destruir organizaciones sindicales, gremios y pone al centro de sus ataques protervos a la izquierda revolucionaria, al MPD, como en los peores quiebres a la derecha típicos de los peores vientos fascistas de mediados del siglo XX.

La Unión de Artistas Populares, consecuente con nuestras raíces y motivos de nuestra creación de un arte y una literatura junto y para los trabajadores y los pueblos, antioligárquica y antiimperialista, enemiga de la represión, la persecución, la cárcel, afirmada en el pensamiento y praxis del Centro de Arte Nacional y la UNAP de Rafael Larrea, Alfonso Chávez, Armando Coronel y De la Torre, fundada durante la represión de la dictadura militar, levanta su voz junto a los maestros de la UNE, a los estudiantes de la FEUE y la FESE, a los pueblos indígenas de la CONAIE a las bases y dirigentes consecuentes con los trabajadores de la UGTE y el FUT y se solidariza, trabajara con sus armas para fortalecer la lucha histórica que ahora se levanta para que Correa y su gobierno derechista, de lengua viperina y acciones represivas contra la izquierda revolucionaria rectifique su rumbo pues votamos por un gobierno para el cambio social, por un gobierno para una transformación de la República, y esas ofertas que desmadran al único y autentico socialismo, a la única revolución posible que es la que se realizara con los trabajadores, la juventud, los maestros, los pueblos del Ecuador, no puede darse sino rectifica sus rumbos, de lo contrario, la perspectiva cierta por la que debemos luchar es la de un Gobierno auténticamente popular, patriótico, revolucionario que deje atrás al cáncer socialamarillo- tomate del FebresBorjismo y a la actual farsa del “correismo” derechista del “Círculo VerdiRosa” que denigra por su leyes antipopulares, por sus atracos, por su represión a los auténticos constructores del cambio: los maestros, la juventud, los trabajadores, por su lenguaje lumpen, ese si, pelafustán, propio de aquel populista, quien ya antes, usurpando la banda presidencial terminó como otro fantasma echado de Carondelet por la lucha de los de abajo quien pretendió utilizar el mismo lenguaje para engañar a los pueblos que anhelamos un verdadero cambio, auténticamente revolucionario y auténticamente socialista!

U .N. A. P. E

Unión de Artistas Populares del Ecuador

DIRECTIVA NACIONAL - Quito, Septiembre 2009

CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIÓN EXIGE ASAMBLEA CONSTITUYENTE

2009-09-07T07:58:00.000-07:00

CONGRESOS REGIONALES

El pasado 28 y 29 de agosto, se realizó en el aula magna de la ex Universidad Técnica del Estado (USACH) el Congreso Regional Metropolitano de Educación, previo al nacional. Así mismo se realizaron congresos en muchas universidades y regiones del país donde discutieron las grandes problemáticas de la crisis de la educación chilena.

Entre las regiones y ciudades congregadas están: Concepción, Atacama, Valparaíso, la Araucanía y la Metropolitana.

CONGRESO NACIONAL

Alrededor de mil quinientas personas, reunidas en representación de todos los sectores de la educación, repletaron este viernes 4 y sábado 5 de septiembre las instalaciones del sector poniente de la USACH para participar de un acto histórico.

Todas las regiones del país asistieron al evento para discutir y dar forma a un proyecto nacional de Educación y dar solución a los problemas que vienen socavando el sistema educativo del país.
Frente a la crisis de la educación chilena, la ciudadanía busca construir una alternativa propia haciendo uso de su soberanía.

Los asistentes se dividieron en seis ejes temáticos distribuidos en siete grupos de discusión cada uno (42 grupos). Luego de dos días de discusión, los participantes se reunieron en seis grandes comisiones para sintetizar y deliberar las conclusiones generales que serían planteadas al pleno después del mediodía del sábado.

Varios temas fueron tópico de análisis para la ciudadanía.

Se discutió durante dos días y se concluyó acerca de seis importantes ejes temáticos: Institucionalidad y Rol del Estado, Financiamiento, Acceso y permanencia, Sentido de la Educación Pública, Educación a lo largo de la vida y Participación ciudadana.

Estos fueron los temas que cientos de profesores, estudiantes secundarios, universitarios, académicos, funcionarios y asistentes de la educación, reflexionaron y deliberaron en la región y a lo largo del país.

Algunas conclusiones del Congreso fueron:

-Asamblea Constituyente, para una Nueva Constitución Política que permita:

- Poner fin al Estado Subsidiario.
- Establecer el rol garante del Estado hacia el Derecho a una Educación gratuita, democrática, plural, laica y participativa.
- Garantía de acceso y permanencia en Educación, desde el nivel Parvulario hasta la Educación superior.
- Desmunicipalización de la Educación básica y media, y el traspaso de los establecimientos educacionales al Estado.
- Fortalecimiento del Ministerio de Educación en su rol administrativo y fiscalizador de la educación. Con mecanismos de desconcentración regional y con participación directa de la ciudadanía.
- Fortalecimiento de la Educación Pública universitaria de carácter Estatal.
- Democratización de la Educación en todos sus niveles.
- Pluriestamentalidad en las instituciones.
- Participación vinculante de la ciudadanía en las políticas y legislación educativa del país.
- Fin al sentido mercantil de la educación, por un sentido humano y social.
- Participación ciudadana en la configuración de un proyecto país que guíe el sistema nacional de educación.
- Rechazo categórico a la LOCE, Ley General de Educación, Ley de financiamiento de la Educación superior y Ley de Fortalecimiento de la Educación Pública.

Todas estas fueron conclusiones en la mayoría de los congresos Regionales (III, V, VI, VIII, IX, Metropolitana y otras) y tuvieron su contundente ratificación en el Congreso Nacional de Educación.

ASAMBLEA CONSTITUYENTE, como necesidad de un cambio profundo.

Una educación que no esté al servicio del mercado y sí al servicio del ser humano fue una de las primeras preocupaciones. Pero, como lo planteó la gran mayoría de las comisiones, ni esto ni ningún otro cambio pueden llevarse a cabo sin una transformación profunda a la Constitución Política del país.

La discusión fue larga y por primera vez en la historia de nuestra patria, gran parte del pueblo chileno en reunión asume un compromiso soberano de tal magnitud, tomando el destino en sus propias manos.
La Asamblea Constituyente debiera ser desde hoy la causa principal del Movimiento Educacional chileno, convirtiéndose en piedra angular para el logro de todas las demandas planteadas.

Esto formó parte de una serie de propuestas que reflejan la necesidad de una mayor participación ciudadana en las decisiones del país.

Una nueva constitución permitiría poner fin al Estado subsidiario que durante 17 años ha ido privatizando el derecho a la educación y otros derechos como el agua, la electricidad, la salud y el cobre. Establecer el Derecho a la Educación como una responsabilidad del Estado, quien deba garantizarla de manera gratuita hasta la universidad, fue uno de los acuerdos más importantes.

Las Universidades Estatales y las privadas ya no se diferencian, y pensar en una educación gratuita, como existe en todos los países del mundo, resulta imposible sin un cambio profundo. Respecto a esto surgió un gran debate, el cual concluyó acordándose la necesidad de acabar con el financiamiento estatal hacia universidades privadas.

Se demostró un categórico rechazo a la Ley General de Educación (LGE) y a todas las leyes relacionadas, proponiendo la participación de los actores educativos en la configuración de nuevas leyes.

Así terminó esta jornada histórica, no vista desde hace varias décadas en nuestro país.
Es de esperarse que este consenso nacional se transforme en una actividad articulada y permanente de reflexión y movilización social para la construcción de una nueva educación y de una nueva sociedad chilena.

Atte
REDESCHILE
Red de Estudiantes y Ciudadanos de Chile por la Asamblea Constituyente

Fuente: Congreso Nacional de Educación, Aula Magna Universidad de Santiago de Chile (USACH).
La fotografía es gentileza de la periodista de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile FECH.

Preguntas y respuestas

2009-08-26T21:24:00.000-07:00

¿Hemos pensado alguna vez que no nos gusta pensar sólo en nosotros mismos; que la vida se construye con el sentir y el pensar de otros, y que esos otros hacen que yo sea, en tanto yo mismo?

¿Nos hemos preguntado con quién vivimos al lado en este secuestro adorablemente trágico? (Siendo aquél el que hace que nosotros seamos).

¿Para qué? ¿Para qué todo esto de estudiar y “ser” alguien?

¿Alguien quién?

Siempre queremos obtener algo. ¿Ese algo será lo que nos ayude a descubrir a ese alguien y saber “quién” (yo)?

¿Podríamos decir que aquel que quiere estudiar (con otros alguienes que definen su vida) quiere ser alguien. ¿Y alguien, para qué? ¿Para pensar en sí mismos?

Para pensar en sí mismos

Pensar en sí mismos

En sí mismos

Sí mismo

Mismo = igual

¿Dónde está ese igual? ¿En nosotros mismos, en mí mismo?

¿Entonces estudiaremos el arte como algo en sí mismo?

¿El arte por el arte?

¿El arte por un alguien?

¿Un alguien por el arte?

¿Podrá caber en este mundo contemporáneo el arte por y para otro, para construir, en tanto los otros nos construyen a nosotros (mismos)?

Todos creemos saber quiénes somos y para qué ese algo, ese alguien... La soberbia nos corrompe.

Tenemos que hacer algo con ESTE ALGO para saber QUIÉN (nosotros). Y que finalmente también será por otro, ese otro que nos hace pensar y sobre todo sentir!

Juguemos para saber y sepamos para jugar!

Creamos que el creer es crear y contemos las veces que no la creemos para que no las creamos y terminemos creando otras veces sin creer!

Mirémonos a los ojos, y mintámonos cuando queremos pensarnos a sí mismos, porque no hay un sí mismo sin otro.

Para ese otro es el Teatro, y debe estar ahí, presente tras de él, ser alma, garra, huesos, carne, sustancia, esencia, contenido en el aquí y el ahora, es decir, abrir los ojos, estar atentos y dejar sensibilizarnos con lo que sucede fuera de las burbujas. Y la forma... pues la forma es el Teatro.

QUE LA HISTORIA NO SEA SOLO UNA MERA ANECDOTA...

FABIOLLA

Algunas palabras acerca de la candidatura de Arrate

2009-08-26T19:25:00.000-07:00

Estamos en pleno período de campañas presidenciales y parece que es importante aclarar ciertas cosas.

No hay que ser un visionario para observar que la coalición gobernante (concertación) y la coalición opositora (alianza) se las han arreglado para perpetuar un modelo político y económico instalado por la dictadura militar y su soporte ideológico que beneficia a las clases de poder a través de una alternancia de administraciones sin traumas o modificaciones profundas.

La Concertación ha demostrado con hechos concretos su interés por perfeccionar el modelo neo-liberal, manteniendo al mismo tiempo, en las bases de sus partidos y la opinión pública la imagen de izquierdistas. Esta imagen le ha permitido instalar el modelo económico con menos resistencia social que si lo hubiera hecho un eventual gobierno de la alianza. Ha hecho enormes esfuerzos comunicacionales para izquierdizar su imagen, al mismo tiempo que sus desiciones políticas y económicas la acercan cada vez más a las prácticas derechistas.

El pueblo chileno tiene una histórica y profunda relación con los movimientos de izquierda, relación que se inicia a comienzos del siglo XX y que desencadena en la ascención al poder del candidato de las fuerzas populares en 1970.

Es esta la razón por la que la concertación necesitaba urgentemente un pacto con el Partido Comunista; además de los votos traspasables para una segunda vuelta, representa un coqueteo, maquiavélicamente articulado, con las bases populares y su tradición de izquierda.

El partido Comunista, por su parte, acepta este pacto con una coalición que representa, a través de su modelo político y económico, los intereses del empresariado nacional y las grandes transnacionales, conducta opuesta al accionar propio de un partido revolucionario. Este pacto es aceptado debido al oportunismo de sus dirigentes, los que no tienen pudor al momento de optar a algún puesto remunerado dentro de la estructura gubernamental a precio del futuro de millones de chilenos.

Arrate, candidato del pacto Juntos Podemos, fue ministro en el gobierno de Lagos, presidente recordado por la confirmación de la Constitución de Pinochet, su cercana relación con el empresariado y la formulación de la Ley General de Educación. El jefe de campaña de Arrate es militante activo del Partido Socialista, integrante de la Concertación.

Arrate dividió al Partido Socialista acarreando detrás de él a todos los “renovados” a fines de los ochenta, a los mismos que integrarían la Concertación incluídos algunos actuales PPD. Arrate no es un Comunista como no lo son los mismos dirigentes del PC, no es representante de los trabajadores ni de los sectores progresistas, Arrate pretende ser parte de un gobierno que construye Chile bajo el modelo Neo- Liberal.

Más que claro, el voto por Arrate es un voto por la concertación. Votar por Arrate es votar por la perpetuación de un sistema injusto.

Vota nulo y escribe en la papeleta: Asamblea Constituyente, nueva Constitución

LA EXTRAÑA MUERTE DE MICHAEL JACKSON, LA PROLIFERANTE DIFUSION DE SU BAILE Y MUSICA “POP” EXPRESAN LA DECANDECIA DEL ARTE Y LA ESTETICA BURGUESAS

2009-08-18T14:49:00.000-07:00

Higinio Polo en un artículo acerca de la manipulación del arte, de la pintura “expresionista abstracta” representada por los pintores Pollock, Doblieb, De Kooning, narra que, tras la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo norteamericano trasladó, desechando el arte burgués, democrático y antifascista, que, para entonces estaba centrado en París, alrededor de pintores como Picasso y Matisse, a Nueva York, invirtiendo en el fomento del arte abstracto “expresionista” millones de dólares.

A través de “especialistas del arte” de la CIA el imperialismo yanqui le dio impulso a las “Galerías” -superando los Salones criticados por Manet-, convirtiéndolas en centros de exposición del arte-mercancía, promovido por las grandes cadenas de propaganda mediáticas.

En política -asevera el crítico- el imperialismo yanqui a través de los Presidentes Harry Truman y Dwight Eisenhower, ignorantes de arte, promovían a esta pintura calificándola de “arte libre” estigmatizando el arte realista -donde los protagonistas eran los trabajadores- creado en la sociedad socialista de la URSS, colocándole el membrete de “arte sometido al control político del Estado y del partido”.

En realidad el “expresionismo abstracto” fue el germen del arte difuso de los rascacielos -dentro del cual se parapeta el capital financiero- bajo cuyos colores y formas se diluye la realidad de la sociedad de clases norteamericana y la lucha de clases; donde se invisibiliza a los obreros calificados y no- calificados, a las clases trabajadoras de la fábrica y el campo, a las nacionalidades indígenas, al pueblo negro y se mimetiza y oculta la dominación del capital financiero. (Algunas de cuyas cabezas han aflorado, ahora, con motivo de la profunda crisis cíclica, de sobreproducción, que se expresa en la quiebra de la General Motors, pero que brota, solo, como una crisis del dólar, cuando es su reflejo).

El “expresionismo abstracto” fue promovido y financiado para afirmar el poder del imperialismo yanqui en el mundo utilizando la pintura abstracta como medio de alienación de las masas para sostener espiritualmente al sistema capitalista convirtiendo sugestivamente al arte en mercancía, enriqueciendo a los artistas manipulados por la CIA.

Este crítico del arte burgués precisaba que, en esa coyuntura, dejando atrás el mecenazgo feudal, se rubrica la conversión del arte en instrumento de las galerías, elevando a éste en arte para el consumo del público, arte pagado por el imperialismo, el mismo que se elabora generando corrientes de opinión pública burguesa a través de la manipulación de los medios de comunicación masiva.

Para lograrlo, se captan los gustos artísticos del consumidor, sus apetencias artísticas, ya instauradas en el espíritu construido entre los jóvenes por el ambiente que crea el ilusorio mercado capitalista.

III

Ese fenómeno adquiere una connotación más formidable, potente y acelerada en la música y el baile, utilizando al cine, primero, y luego a la televisión; ahora es un fenómeno infinitamente más rápido dado el impacto que, en el desarrollo de los medios de comunicación masiva, ha generado la Revolución Tecnológica, pero la metodología básica, solo se ha perfeccionado, sus pasos son los mismos: Tras la valoración, inicial, del producto artístico lanzado, las grandes empresas del espectáculo masivo, re-lanzan al consumidor esos productos artísticos y hacen el rastreo, el monitoreo de los resultados del lanzamiento de aquellos captando así el impacto que esos productos artísticos generan entre las masas, al estimular, desde nuevas formas y contenidos, sus gustos musicales, pictóricos, dancísticos, artísticos en general, ya creados por el arte burgués de consumo.

Tras captar los resultados del lanzamiento de esos patrones, de esos prototipos y arquetipos creados y difundidos, promovidos por la propaganda mediática capitalista, seleccionan aquellos -los que han provocado el mayor impacto- y atrapan en las redes del mercado de consumo a la juventud, a las masas; el resultado final es la venta, la adquisición masiva de los productos artísticos que “han pegado” en el mercado del espectáculo de masas.

La promoción, en grandes escenarios llenos hasta el tope, de las canciones y sus ritmos, y de los artistas que han ganado los “discos de platino”, corrobora el éxito de las empresas del espectáculo masivo, y, desde luego, asegura sus millonarias ganancias logradas con la afluencia de la juventud a dichos espectáculos y con la venta del producto artístico promocionado a través de todos los medios de comunicación masiva modernos.

Proceden, con la música y las artes en general, creando la necesidad de un arte basado en la manipulación de los gustos y apetencias artísticas creados por las masivas empresas del espectáculo entre las masas, igual como lo hacen las grandes cadenas de alimentos con las hamburguesas y los “hot-dogs”.

El fenómeno del pop- art, en la pintura, adquiere una eclosión en la música pop -antirrealistas ambos-, cuyos ritmos, sugestivas cadencias romántico- eróticas, erosionan la sensibilidad de la juventud inmersa en el ambiente creado por los valores artísticos del capitalismo.

De este modo introducen a las masas en el caótico y alienante mundo de la música, la danza, del arte decadente burgués, beneficiándose a la vez de los opíparos capitales que producen las grandes empresas del espectáculo como Sony Music, Warner, etcétera; por esta vía logran, además, otro objetivo: embellecer al sistema capitalista ocultando las causas de la crisis y mimetizando sus efectos entre los pueblos, entre la juventud.

Por ejemplo, la reciente quiebra del “gigante” de la automovilística norteamericana, General Motors, así como los sucesos del golpe militar en Honduras han sido disminuidos a través de la atosigante y masiva difusión de videos enajenantes -como “Thriller”- de Michael Jackson, el artista de la música “pop” y por la difusión masiva de los detalles de su vida artística, de su sorpresiva y fulminante muerte a los 50 años, y de sus últimos ensayos previos a la gira mundial que preparaba.

Con la reciente, y extraña, muerte de Michael Jackson, elevado a la categoría de “Rey del Pop”, se han develado también las circunstancias en que fue encontrado muerto, en su baño, por Priscila Presley, su ex-esposa, al cantante de rock, Elvis Presley; ciertos objetivos comentaristas de arte han destacado como, en el caso de Michael Jakcson, los masivos medios de comunicación y las grandes empresas disqueras y de videos como Sony Music, han aprovechado su deceso para realizar una suculenta promoción de sus discos y videos entre sus “fans” absorbiendo multimillonarias ganancias; su muerte, el llanto de sus familiares, las palabras envueltas en lágrimas de uno de sus hijos, menor de edad, y hasta las declaraciones de uno de los niños con cuyos padres se negoció el silencio en 20 millones de dólares para que no se hiciera un escándalo respecto de las denuncias de pedofilia de las que fue acusado realizaba en el parque del “Nunca Jamás”, construido por él, bajo el influjo de la figura mítica de Peter Pan, a través de la cual evadió su infancia de penurias y presiones psicológicas; todo este andamiaje mediático ha servido para acrecentar las multimillonarias ganancias de las multinacionales del espectáculo de masas en miles de millones de dólares y en euros, como ocurriera tras la muerte de Elvis Presley que, además, a raíz de ésta y de las llorosas memorias de miles de jóvenes se editaron no solo discos y videos, sino camisetas, juguetes, monigotes, carteles, fotografías, etcétera, con los cuales las grandes empresas capitalistas convirtieron la imagen de Presley en un ícono mundial entre la juventud envuelta en los ritmos y canciones melódicas, empalagosas, sugestivas en torno de los temas del amor romántico, sensual, erótico, brotado de sus movimientos, de su voz, de sus ojos lánguidos, utilizándola para engordar sus millonarias cuentas bancarias.

Bajo otras circunstancias y en otras niveles, ahora, en el período de la revolución tecnológica, monitoreando a escala mundial la TV, el TV Cable, Internet, los IPOD, DVDs, DCRs, toda la gama de medios e instrumentos digitales que el imperialismo y las grandes empresas multinacionales del espectáculo de masas hacen uso para alienar a la juventud y enriquecerse a costa de aquella enajenación que concita a lo jóvenes a introducirse en un individualismo que luego los envuelve en la descomposición social, en la degeneración sexual, la drogadicción, en el quemeimportismo frente a los profundos problemas sociales derivados del cierre de empresas generados por el capitalismo que recientemente ha echado a miles de trabajadores de las empresas en los Estados Unidos, en Europa, etcétera, la imagen del talentoso Michael Jackson moviendo sus pies, sus caderas, cantando rítmica o sensualmente, le han servido al imperialismo, a la par que para acrecentar millonarias ganancias manipulando hábilmente su muerte, para alienar a la juventud y a los pueblos del mundo.

Desde niño, presionado por su padre para salir de la miseria en que estaba envuelta su familia proveniente de los hogares humildes de raíces esclavistas negras, Michael Jackson, como muchos artistas negros de relieve y calidad, (Louis Armstrong, Ray Charles) mostró su riquísima calidad artística como bailarín, cantante, creador, intérprete, músico y compositor; aunque artificialmente elevado a la calidad de “genio” por la volatinera propaganda de los transnacionales de la música, Jackson fue un gran artista, solo que fue utilizado para apuntalar al sistema capitalista a través del crepitante ritmo de la música pop que lo enriqueció y lo destruyó como ser humano al envolverlo en su individual y personalista imagen mítica, en ese mundo alucinante en el que introducen a la mayoría de los artistas de la burguesía el sistema perfeccionado del mercado del arte burgués bajo cuyas circunstancias murió para convertirse en otro producto explotado por dichas grandes cadenas musicales y artísticas del espectáculo capitalista de masas.

Envuelto en ese mundo alienado de los problemas y la vida de la gente pobre, de su propio pueblo originario negro, Jackson murió. Aunque sensible a esas raíces realizó esfuerzos para tocar algunos de esos fenómenos en sus videos como lo hizo en las favelas de Brasil con temas musicales creados por él, ésta era solo una visión mesiánica nacida del deseo de sacarlos de la miseria por un camino que a la mayoría de los niños de las barriadas pobres, de los cinturones de miseria urbanos, les está vedado, pues la mayoría no pueden salir de esa situación de pobreza por medio de ningún Mesías, sino, apoyándose en sus propias fuerzas, alzarse a la conquista de su emancipación como clases oprimidas por el capitalismo a través de la revolución social, único medio de liberarse de la explotación y opresión generada por la acumulación de la riqueza producida por los trabajadores y concentrada injustamente en las manos de un puñado de usufructuantes de la misma, los dueños de las trasnacionales, de los monopolios de los países imperialistas, y de las oligarquías criollas en los países dependientes; y, en este caso, de las empresas del espectáculo masivo y alienador que domina el mundo capitalista.

Los sueños de la mayoría de niños negros, mulatos, indígenas, mestizos, de enriquecerse y ser figuras al ver la fama, el enriquecimiento de artistas como Jackson, Presley, lanzados al estrellato del espectáculo de masas es ilusorio y ocurre, también, a través de las grandes cadenas televisivas y de los monopolios del deporte capitalista de masas, el fútbol, que manipula las imágenes de jugadores estrellas como Cristiano Ronaldo, Nesy, Antonio Valencia, Benítez y otros artistas del balompié envueltos en la ronda del espectáculo, de la fama y los millones de dólares y euros que invierten las grandes empresas del futbol las cuales exprimen el jugo al arte, la potencia y la magia que crean, durante sus años mozos, estos artistas del football surgidos en las canchas de polvo de los barrios pobres gambeteando una pelota usada.

Simplemente para la gran mayoría de los niños pobres, ese “milagro” no ocurre, pero los envuelve emocionalmente y físicamente en las alienantes redes creadas por las multinacionales de los espectáculos de masas que fomentan, tanto al arte burgués como al fútbol espectáculo y hacen de estos talentosos artistas mercancías para su enriquecimiento, manipulando sus dotes artísticas, su talento creador brotado de las canteras populares.

VII

En realidad, tanto la vida, especialmente los últimos años y días de las vidas de Michael Jackson como de Elvis Presley muestran la decadencia moral, ética, del sistema capitalista que manipula, destruye las vidas de quienes poseen talento artístico, al envolverlos en ese mundo ficticio, enriquecerlos y alienarlos, como ocurre con Jim Morrison el talento creativo del rock de los años 70, o con Kurt Kubain, creador del “grunge”, un rock alternativo depresivo que concitaba la atención de millones de “fans” envueltos en ese estado de ánimo decadente durante la década de los 90s.

Tanto Michael Jackson como Elvis Presley mueren, no de paros cardíacos, esto solamente es el efecto de dos vidas envueltas en la utilización y el consumo de fármacos, de drogas con las cuales calmaban sus profundas dolencias espirituales resultado del mundo ficticio de la fama en que se vieron envueltos, de la enorme soledad interior de dos vidas destruidas ideológica, moral, espiritualmente por el imperialismo.

La mayoría de esos artistas talentosos surgidos de las entrañas del pueblo son manipulados y sirven para que los monopolios del espectáculo artístico burgués se enriquezcan a costa de aprovechar su talento, sus cualidades artísticas expresadas en el dominio que aquellos logran al crear bellísimas piezas artísticas, las cuales, dado el escenario y los objetivos de consumo y enriquecimiento mercantil que las ronda, evaden y/o mimetizan la realidad de la vida de sus pueblos originarios; las grandes empresas de espectáculos como Sony Music extraen hasta la médula las cualidades artísticas, manipulan las dotes musicales, dancísticas, de aquellos artistas, sacando a flote la decadencia de la estética burguesa que privilegia la forma, las filigranas, los efectos especiales, el sonido, las luces, el humo, para darle cobertura a la visión individualista del amor, el erotismo, el sexo, que afloran de modo natural en la juventud, deformándolos, sumergiéndolos en la alienación, para lo cual realizan grandes inversiones tecnológicas que les producen grandes ganancias.

VIII

Este fenómeno del espectáculo artístico de masas va en desmedro, oculta la vida, el protagonismo, la belleza de los trabajadores y de la juventud de ambos sexos que brota del trabajo en la fábrica, en el campo, en la escuela pobre, en el colegio y en las Universidades laicas, en los barrios, y que es sustento para la creación del arte popular que enriquece la concepción estética emancipadora, proletaria.

Este apabullante arte decadente es opuesto a la visión artística-cultural clasista; mimetiza, oculta los grandes fenómenos de la realidad, de la vida y lucha de los oprimidos, de sus auténticos elementos populares imbricados a sus culturas e identidades étnicas que deben servir para, elevando su calidad artística y sus contenidos ideológico- políticos, educar, orientar y organizar al pueblo en el camino de su emancipación social; sobre todo, del arte y la literatura realistas creadas por los artistas y escritores progresistas y revolucionarios cultos, quienes, armados de los elementos culturales progresistas, particularmente de la cultura científica, del arte y la literatura revolucionarias proletarias, deben, debemos asumir el liderato para desarrollar, para crear nuevas expresiones artísticas realistas, populares, en los diversos géneros del arte, que contribuyan a la educación política e ideológica de la juventud, de los trabajadores y los pueblos, para, desde estas correntadas artísticas populares, fortalecer la lucha de los trabajadores y los pueblos en su objetivo de conquistar, a través de la revolución social, el Poder Popular, e iniciar la construcción de la vida nueva, del socialismo.

Julio 2009

Antonio Guerrero Drouet

Comunicado de la Comunidad Hondureña de Teatristas (COMHTE)

2009-06-30T16:38:00.000-07:00

Los actores, actrices, directores, directoras, dramaturgos, dramaturgas, productores, productoras y técnicos agremiados en la Comunidad Hondureña de Teatristas (COMHTE) ante la actual situación política y social que afecta a nuestro país expresamos lo siguiente:

1- Repudiamos enérgicamente el Golpe de Estado y la ruptura del orden constitucional promovido por los sectores más retrógrados y reaccionarios del país que han culminado con la expulsión y destierro del Presidente Manuel Zelaya.
2- No reconocemos el gobierno de facto representado por el señor Roberto Micheletti.
3- Llamamos a la ciudadanía a manifestar de manera clara el deseo de retornar al cauce democrático conquistado por el pueblo hondureño a partir de la vuelta de los civiles al poder sin intromisión del ejército.
4- Llamamos a la población a la desobediencia civil patriótica y pacífica ante los usurpadores golpistas.
5- Pedimos a la Comunidad Internacional mantenerse firme en su posición de reconocer como el legítimo representante del pueblo hondureño al ciudadano José Manuel Zelaya Rosales, Presidente Constitucional electo en las urnas.
Tegucigalpa M.D.C. 30 de junio de 2009.

JUNTA DIRECTIVA NACIONAL

COMUNIDAD HONDUREÑA DE TEATRISTAS

Mario Jaén
Presidente COMHTE

Colonia Palmira 1ra. Calle contiguo al redondel Los Artesanos
edificio adjunto Centro Cultural de España en Tegucigalpa
Asociación Cultural
Teatro Taller Tegucigalpa
tels: 2377188 / 2223442
Cel. 99945501
www.ttthonduras.org http://www.ttthonduras.org>

La propuesta Cultural del Gobierno

2009-06-29T19:29:00.000-07:00

Lectura Propuesta Cultural
Gobiernos de la Concertación 2005-2010

El año 2005 el gobierno de Michelle Bachelete entrega su propuesta cultural, inspirados en la idea de que “ la cultura de un país es lo que marca la diferencia en sus posibilidades de desarrollo”. El concepto de “desarrollo” es inherente a la Modernidad y desde un prisma capitalista, la mejor manera de acceder a él es dejando las principales decisiones al libre juego de las fuerzas del Mercado. Cabe destacar que, bajo este modelo, el rol del Estado se limita a facilitar que el impulso adquisitivo, supuestamente inherente a las personas, actúe con libertad.

Bajo esta óptica “libre-mercadista” es que se ha desarrollado el proyecto de Cultura de la Concertación, sometiéndola a las leyes del Mercado de la misma manera que lo ha hecho con otros ámbitos fundamentales de la construcción social: la salud, la educación, la seguridad social, relaciones laborales, etc.
El documento señala que el Estado no define qué tipo de Cultura le conviene a país, sin embargo tras echar un simple vistazo a las políticas culturales se puede observar que si se define: Cultura de Mercado.

“Los cambios socio- económicos que están ocurriendo en el país, especialmente aquellos como el acelerado proceso de urbanización, el incremento de los niveles educativos, mayor disposición de tiempo libre y la esperable reducción del tiempo de trabajo son factores que potencian el desarrollo de las Industrias Culturales.
Los productos Culturales tienden a ubicarse dentro de las áreas de mayor crecimiento de la economía mundial, además se promueven intercambios para su producción, promoción y difusión a tal escala que lo convierte en el sector mas globalizado de la economía mundial”.

“El Estado no define qué tipo de cultura le conviene a la Sociedad, pero debe favorecer las condiciones que hacen posible tanto la libertad de los creadores como el libre albedrío de las audiencias a preferir y escoger entre diferentes bienes culturales”.

Es interesante observar cómo aparte de la “definición” de Cultura e Identidad Cultural, en su propuesta práctica el documento las concibe como objeto de acceso e intercambio con los países del mundo, especialmente aquellos con los que se han firmado tratados de libre-comercio, en general potencias económicas del primer mundo.

“La Identidad Cultural del país en un mundo globalizado supone la afirmación de nuestros sueños y nuestra memoria. De allí la necesidad de alcanzar como nación un mayor espesor cultural, para ocupar la posición de interlocutores culturales y no de meros importadores de cultura”

“Latinoamérica es el contexto principal de nuestro diálogo cultural, por cuanto es parte privilegiada de construcción de nuestra identidad. Del mismo modo, cultivamos una relación particular con Europa y por cierto Norte América, con quienes compartimos valores de modernidad, de derechos humanos e individuales, de democracia, tolerancia religiosa y libertad de expresión”.

En cuánto a la creación artística, observamos que el Estado se esmera en el apoyo a todos los eslabones de la cadena de producción de la obra de arte, aumentando su calidad y cantidad de producción con el objetivo de instalar en el Mercado un producto que hasta ahora no había sido explotado comercialmente en sus amplias dimensiones: el mercado del Arte y la Cultura. Al Mismo tiempo el Estado se propone promover el desarrollo de una Industria Cultural que aporte al crecimiento de la oferta de bienes y servicios culturales y asegurar la difusión de la creación.

Debemos destacar el hecho de que el acento del gobierno para la difusión de la Cultura lo aleja del primer propósito de la Plataforma Cultural: “garantizar oportunidades de acceso a la Cultura”. Bajo este modelo de desarrollo cultural el Arte y la Cultura quedan al acceso de quienes dispongan de los recursos económicos para acceder a ellos, alejando a las masas y elitizando el acceso a la Cultura (consecuencia asumida del modelo neo- liberal: profunda brecha.)

El acceso masivo a las Cultura se generaría a través del impulso cultural en la TELEVISIÓN. Este espacio de difusión masiva y de carácter gratuito, responde en su funcionamiento a mecánicas económicas e ideológicas que lo convierten en un espacio enajenante y profundamente instrumentalizado por la clase dominante.

Consideramos que los lineamientos de carácter “social” en el documento son sólo demagogia en su definición y pequeños actos “simbólicos” o de “contención” en su praxis.

Sospechamos que las Políticas Culturales de La Concertación han apuntado al impulso de un “mercado” y una “industria” cultural que genere recursos, fuentes de trabajo y circulación de dinero para convertirlas en un importante agente económico, para luego desligarse de responsabilidades (más allá de las propias del modelo neo-liberal) dejando a la deriva a las manifestaciones de Artísticas y Culturales que no se conciban desde una perspectiva libre-mercadista.

Para otro modelo cultural, un sistema de relaciones sociales construido a partir de un modelo distinto y contrario al dominante.

Primer paso ASAMBLEA CONSITUYENTE

(Los textos entre comillas y en negrita corresponden a extractos literales del texto “Definiciones de Políticas Culturales 2005-2010”, redactado por el Directorio del Consejo Nacional del Arte y la Cultura.)

PEDRO VICENTE.

Honduras, se desorganizan los guardaespaldas

2009-06-29T18:33:00.000-07:00

Cuentan que el dramaturgo Gerhard Hauppman participó, a escondidas y por curiosidad, en una huelga de trabajadores que no sólo tenía cerrada la fábrica, sino que también mantenía confinado en una oficina al dueño y a su familia. La policía había intentado tomar la fábrica varias veces pero, en verdaderos combates, siempre habían llevado la peor parte. Hauppman cuenta que, luego de las victorias de los trabajadores frente a la policía, el dueño pidió hablar con el líder sindical. Frente a frente, el dueño le dijo: “Ríndanse ahora; entreguen la fábrica y les perdonaré la vida”.

Hauppman confiesa que esa experiencia “frente a la enfermedad de la arrogancia” lo llevó a escribir Las Tejedoras, pieza que luego le reportaría el Premio Nóbel de Literatura en 1912. Le impactó al autor la soberbia del dueño que, aún cuando estaba derrotado, siempre pensó, sinceramente, que él tenía el poder. Esa arrogancia lo enceguecía y no sólo lo llevó a mantenerse en “la derrota altanera”, sino que le imposibilitó desarrollar otras estrategias, cambiar su actitud, modificar su discurso y quizás, hablar con las palabras cruciales de la época por venir.

El Golpe de Estado del 28 de Junio 2009 contra el presidente electo en Honduras, y el regreso de los militares a la nómina de los millonarios, es resultado, entre otras cosas, de la misma soberbia que impactó a Hauppman; que un presidente elegido no siga las directrices establecidas por los que nadie ha elegido, es para los dueños de todo en nuestros países, en su “la derrota altanera”, naturalmente inaceptable.

Esta escuela del pensamiento de la soberbia –y luego, de la violencia, que es la única forma final de hacer creíble la arrogancia- tiene sus delirantes seguidores no sólo entre los potentados, sino también entre los empleados, contratados, personal y hasta víctimas de los mismos acaudalados. Clase media que poco o nada tiene, más que trabajo para enriquecer a otro y que sin embargo prefieren mostrar su emoción y apoyan hasta con lágrimas a la misma clase de poderosos que, sin secreto, les desprecia.

Es la “moral del esclavo”, la misma que desarrolló el encadenado que defiende a su victimario hasta con la vida, porque sin él no podrá dormir al lado de los animales; sin su patrón, su hija no será el objeto sexual del señorito de la casa ni su esposa podrá partirse el alma alimentando, por nada, a los que lo tienen todo. Sin su dueño, el esclavo, cree, no es nada, porque el dueño representa la única utopía a la que tiene acceso.

De esta moral del esclavo participan no sólo diputados y militares Hondureños hoy 28 de Junio –que son los que dan la cara para defender la limosna que reciben de los poderosos- sino hasta esa masa de desposeídos de la clase media, que ha sido convencida de que, aunque sus vidas y la de los suyos se desvanece, su Utopía, armada desde lo más superficial y burdo de los Medios, tiene una oportunidad. “Mi riqueza –le dice el poderoso- protege tu esperanza. Si algún día yo pierdo mis bancos, mis empresas multinacionales, mis medios de comunicación, mi monopolio de fármacos, mi negocio de venta de armas (y hasta mi venta de carros por concesionario), pues seguro luego tú, clase media pobre, perderás la hamburguesa rápida que te sirve de cena, el multiticket del metro, te expropiarán uno de los tres pares de zapatos que tienes; te nacionalizarán los baldes con los que sales a recoger el agua.”

Detrás del fusil de repetición y de los soldados apuntando a periodistas, los dos aterrados se desvanecen en lo mejor de la arrogancia de clase: la idea de que NO hay que convencer a la mayoría. Después de todo, la democracia es un invento burgués y, si a ver vamos, en nuestros países “pobres pero con ganas”, hasta la burguesía limpia los pies y sirve de cadáver necesario para mantener la soberbia del poderoso.

Pero la verdad, que no desea entender el dueño de la fábrica de Hauppman y tampoco los que han dado el golpe de estado en Honduras, es que hoy, en todo el mundo, la utopía y las ideas de la esperanza, mientras más se nieguen, más colectivo y violento será su deseo. La soberbia del victimario enardece a la victima. Y en su ira, el que lo tiene todo, tiene más que perder.

Porque a la idea democrática, -y en especial, a la corriente democratizadora que se impone en todo el mundo- si no la vencen con la mayoría, pues no la podrán derrotar nunca. A estas alturas y luego del fracaso colectivo del capital en todo el planeta, de la asimilación de la avaricia como gerencia y de la exclusión y las desigualdades como sostén de indicadores económicos fantásticos, pues quizás ya es hora de aceptar, incluso en Honduras del 28 de Junio, que no hay futuro sin la participación no sólo de las mayorías, sino en la atención y protagonismo de los pobres. El futuro, las ideas de la esperanza y la promesa de la Utopía serán para todos, o el futuro no será posible, ni siquiera probable. Al dueño de la fábrica de Hauppman, así como a los militares y dueños del capital Hondureños, quizás le convenga dejar de lado su arrogancia, apartar “la derrota altanera”, cambiar el discurso y ponerse del lado de la historia. Porque si no, quizás nunca salgan de su encierro.

Para los fanáticos de la soberbia y la violencia, les queda su consabido y recetado final feliz: el ejército alemán liberó la fábrica, asesinó a los líderes sindicales y en los combates, murieron también el dueño y su familia. Hauppman se salvó para contarlo todo, aunque ni siquiera fue un consuelo. Pero esa es la historia “feliz” del fascismo que, por estos días, se ve menos probable si notamos que a la soberbia parece que se les desorganizan los guardaespaldas.

Gustavo Ott
@2009

GUSTAVO OTT
WEB SITE: http://www.gustavoott.com.ar
27 OBRAS DISPONIBLES EN ESPAÑOL y 42 EN 14 IDIOMAS DIFERENTES
27 PLAYS AVAILABLE IN SPANISH AND 42 IN 14 DIFFERENT LANGUAGES
TEATRO SAN MARTÍN DE CARACAS: www.tsmcaracas.com

Asamblea Consituyente para Chile: El ejemplo de Ecuador

2009-06-25T20:11:00.001-07:00

La historia no es sólo pasado, si no también presente y sobre todo futuro. ES PROYECCIÓN. Es la construcción social de la realidad futura. El más importante derecho humano consiste en respetar la capacidad del ciudadano de construir la realidad futura que necesita. No respetar ese derecho, usurparlo o adulterarlo es imponer sobre todo, no la verdad, sino la mentira histórica.

DESDE ECUADOR.....Benedetti ha muerto

2009-06-02T08:08:00.000-07:00

COMO UNA VELA QUE SE APAGA
HA ESCRITO, CON SU MUERTE SANA,
SU ÚLTIMO POEMA
DE AMOR Y LUCHA POR UN MUNDO NUEVO,
EL POETA Y ESCRITOR
MARIO BENEDETTI

Ha muerto Mario Benedetti, en Uruguay, a los 88 años, como una velita que se apaga. Como mueren las conciencias tranquilas de los hombres que han contribuido a inflamar la conciencia de la juventud, de los pueblos.

A Benedetti le tocó vivir y escribir durante una parte de su vida enfrentando la represión de una de aquellas dictaduras militares que, por la fuerza, los Estados Unidos impusieron en América Latina: Una dictadura criminal que arremetió contra la lucha de la juventud estudiosa y la intelectualidad, contra los trabajadores, a punta de represión, cárcel, torturas, crímenes, frente a la cual elevó su voz de poeta, desde el exilio que lo salvó de la cárcel y de la muerte, poesía que llegó a los corazones de la juventud que, entre la lucha conspirativa, la pinta de paredes, las reuniones clandestinas, la elaboración y difusión de volantes: Impresos de fuego distribuidos con pasión por la juventud que se rebelaba contra los militares fascistas, logrando finalmente echarlos abajo, a pesar de que, muchos de aquellos jóvenes, en lo mejor de sus vidas fueron desaparecidos, asesinados, coartadas sus vidas que, en medio de sus acciones rebeldes, se besaban dándose un chasquido de luz y flama interna para alimentar sus vidas y seguir peleando: Muestra de que el amor militante de la juventud enciende más la vida y el combate revolucionario: Ese espíritu recogió Benedetti en sus poemas y cuentos: El de jóvenes cuyas vidas fueron segadas como flores cuando éstas empezaban a abrirse para buscar el sol, cuyos hermosura y vigor fueron recogidos fluida, tiernamente, por la sensible pero altiva poesía de Mario Benedetti: Resonancias que llegaron a los oídos y corazones, a las mentes sensibles y corajudas de aquellos y se regaron por América Latina y el mundo; cuentos cargados de ternura, sensibilidad y denuncia contra la represión que el imperialismo en vano ejerció a través de la dictadura militar para intentar detener la lucha por la libertad y la soberanía de Uruguay.

La poesía de Benedetti estaba en los labios y en la memoria de la juventud, la llevaban en sus mochilas, en sus bolsillos para leerlos mientras viajaban en el bus, o en el chispear de un instante durante el trajinar del día: Los leían con amor e interés muchachas y muchachos de Venezuela, Ecuador, Chile, Argentina y de su tierra amada: Los leía la clase media progresista, la intelectualidad democrática y llegaba a los hogares obreros y populares.

Armados de esa tradición de izquierda cantada por Benedetti, la juventud, los trabajadores y el pueblo uruguayo botaron a los militares del gobierno y abrieron surcos de cambio en esa tierra irreverente.

El poeta volvió a su patria y siguió pincelando la vida libertaria con sus versos, lo cual ha sido reconocido por su pueblo, por la juventud y la intelectualidad progresista, que, encabezada por Eduardo Galeano, lo acompañó durante el velatorio de sus restos mortales cumplidos emotivamente en el parlamento uruguayo como justo reconocimiento a su vida combatiente, a su pluma libertaria por la auténtica democracia para su tierra y para el pueblo uruguayo.

El poeta Benedetti ha muerto como suele morir la gente que da todo lo que su espíritu, su mente y su cuerpo, pueden dar para contribuir a la lucha por una vida distinta, por un mundo nuevo que se hace con todas las fuerzas, con todas las energías y pensamientos que se logre acumular para derrotar a nuestro mismo enemigo; con todos los sueños que, como los de Benedetti se alzan contra el imperialismo y las oligarquías.

Que la tierra fértil cubra tus restos poeta de las bienandanzas, de la irreverencia antimilitarista, de las esperanzas y sueños de emancipación para Uruguay y las tierras del llamado “nuevo mundo”, que seguimos bregando por el mundo nuevo, por el socialismo, con el concurso de hombres, de escritores y poetas como tú: Que tu cuerpo y mente, ahora yertos, germinen en la tierra que ahora te guarda y te cubre como semilla de libertad.

Antonio Guerrero
Drouet

HACIA UN TEATRO INVISIBLE

2009-05-19T13:43:00.000-07:00

EL TEATRO DEBE SER REAL EN SU MATERIA, PERO DEBE EJERCER UN ACTO INVISIBLE, A PESAR DE QUE LE VEAMOS NO DEBIÉRAMOS VERLE A ÉL. DEBE SER UNA ACCIÓN INVISIBLE DE LA VIDA ALTAMENTE LÚCIDA Y POLÍTICA.

No debiéramos ir al teatro para ver al TEATRO. El teatro no es más que una operación otra sobre la realidad, pero no es realidad más que en tanto ocurre en ella como una operación más de la vida. No debiéramos salvaguardar lo que el teatro es (en su forma) sino más bien lo que éste genera (significa). El teatro como un elemento político no oficial, autónomo, perteneciente a la sociedad, a sus deseos, a sus sueños, a su intención profunda de hacer Justicia.

“… Aquellos que gobiernan no saben qué es una persona
Y los gobernados no saben cómo debería ser un gobierno
En lugar de eso los malvados hacen el mal y como no hay justicia los buenos también deben hacer el mal
¿De qué otra manera pueden gobernar la prisión en la que viven?
Caminé por las calles y me enfurecí
Quería que las piedras del cementerio militar lloraran por los muertos que tenían debajo
Quería que el cráneo soñara con la justicia
Y entoces recordé la cometa de hierro que vuela en la mente del niño
Y ví el roce antiguo, su pelo blanco tan ligero como un gorrión haciendo su nido en el lado del iceberg
Así que a los veinte años escribí una obra de teatro
La ley de las obras debe ser causa y utilidad
Para romper la necesidad y mostrar cómo puede haber justicia
Como todos aquellos que vivieron en la mitad de este siglo o los que nacieron después
Soy un ciudadano de Auschwitz y un ciudadano de Hiroshima
Del lugar donde el mal hizo el mal y el lugar donde los buenos hicieron el mal
Hasta que haya justicia no hay otros lugares en la tierra: sólo hay esos dos lugares
Pero también soy un ciudadano del mundo justo que queda por hacer.”
“A Writer’s Story”, Edward Bond.

El teatro refleja lo cotidiano de forma distante y descristalizada, jamás sublimada, pero sí alejada de la realidad a través de la poética del arte: donde la calle se verá sin ser nunca una calle, donde una sala de clases se verá sin ser nunca una sala de clases, donde las palabras expresarán aquello que dicen y aquello que no dicen también, donde el cuerpo evocará imágenes que trascienden el escenario y que nos impulsarán hacia la otra realidad, la que está fuera de la sala de teatro, la que creemos más real y que sólo podemos atestiguar con nuestra experiencia.
Todo esto que he nombrado habla respecto a la acción del teatro: un acto demasiado complejo y delicado, que se debe resguardar, pero nunca más allá que la Vida misma. No debemos ir al teatro a ver al teatro sino más bien a ver la vida: a su sociedad, a uno mismo en ella. El teatro no debe soñarse a sí mismo; es la vida de los hombres que sueñan lo que hace que exista el teatro. El teatro es lo que la vida es en su tiempo y nos otorga la posibilidad metafísica y política de ver lo que tampoco la vida es en su tiempo, sino que aquello que podría ser, lo que está por construirse.
Por último, decir que esta acción invisible debe atravesar al teatro e instalarse en el hogar, en el deseo de aquellos que quieran expresar-se contra un medio que no soporta más discursos que el propio hegemonizante: el capital. El teatro es mayor resistencia si comprende un hecho de todos en su participación.

EL DESTINO DEL HOMBRE ES EL HOMBRE

2009-04-28T18:33:00.000-07:00

La política en el arte aparentemente se manifiesta cuando una obra presenta de manera explícita una mirada sobre la realidad que se expone como una tendencia política, sin embargo toda acción humana es política, o sea el arte ES político en tanto que es humano y es acción. De forma más o menos evidente toda obra esta impregnada del artista, de su época, de las circunstancias subjetivas y objetivas en las que la creó. Ninguna obra es “inocente”, “limpia“ o “a-política” respecto a la sociedad y el contexto epocal que la vio surgir; lleva consigo un discurso, más o menos claro o legible, que nos habla de su tiempo, geografía y las instancias que le tocó vivir. El artista colabora construyendo o destruyendo el estado de las cosas. El artista al pintar su “alma” pinta su “aldea”.

NO SOLO DE BELLEZA VIVE EL ARTE

2009-04-08T20:43:00.000-07:00

Si ser artista significa arrancar de la policía por montar un espectáculo en la calle. Si significa que te vaya bien por que trabajas para el estado o alguna productora de canal de televisión, (que para muchos es venderse, ya que te pagan por hacer algo que no necesariamente es lo que tu crees). Si significa estar siempre pidiendo papeles a las municipalidades, al CNCA para presentar tus obras, y te lo dan solo si los aburres por cargante o si estás inscrito en CHILE COMPRA, (previa cancelación de un dinero por la inscripción). Si significa tener un contacto en alguna sala del concejo para que te tomen en cuenta. Si significa que en otros países te aplaudan, te ofrezcan trabajo, te den lugar de opinión, pero cuando vuelves a tu país, (al que estabas representando) otra vez tienes que arrancar de la policía por presentar el mismo trabajo con el que das a conocer la cultura de Chile afuera. Si significa arriesgar la salud y la buena educación de los hijos por algo que creemos es esencial en la cultura de un pueblo. Si nuestros hijos solo pueden tener educación de valor si encontramos un trabajo part time, u obramos de garzones (segundo oficio del artista chileno). Si significa todo eso y más, entonces ¿Como no hacer actividades culturales ligadas a un pensamiento de cambio y renovación de raíz? ¿Como crear personajes, levantar cantos, pintar telas, elevar edificios y crear estatuas de mármol sin un discurso claro? ¿Como no querer que esta mierda cambie? ¿Como renegar el arte político? ¿Cómo creer que arte y la política no están ligados? Que pensarán los médicos, ejecutivos, o gente trabajadora de clase media, padres de los futuros colegas, que pagan una carrera confiando en el talento de su hijo, y cuando esté sale, es sirviente de un pub, a la espera de una oportunidad que busca como un loco en los horarios que no trabaja a los mismos que los ningunean, pero que al mismo tiempo se divierte escuchando música, mientras toma o come y conversa de la novela o película que vio ayer; ese que siempre pensó en ser músico o estudiar teatro, pero que por miedo a la pobreza no quiso nunca ser artista. Y los que nos bancamos todo eso, seguimos en pie, resistiendo toda nuestra vida, viviendo en crisis perpetua esperando que se respete por lo menos la libertad de expresión en cualquier lugar público sin problemas. Si la educación no es buena si no pagas, ¿Por que no puedes mirar una obra en cualquier parte? ¿Será que nos tienen miedo? ¿Será que nos temen por que trabajamos otras opciones de vida y no necesariamente del sistema imperante? Si no nos quieren dentro ¿Para que necesitamos entrar? Este sistema no esta hecho para todos y nosotros pertenecemos a la clase mas baja de la pirámide que agrupa el poder del dinero. No hablo del actor de tele, ni del músico de disco de platino, ni del muralista de Oxford, ni el arquitecto de la bienal. Hablo de los que hacemos salas cobrando un precio bajo para que toda la población tenga acceso al debate, a mirar la vida de una forma diferente a la que nos enseña la educación formal, que nos lleva a un trabajo formal para tener una familia formal. Hablo de los que han resistido en la calle y en las poblaciones, en las micros y los parques, esos que la gente ve en vivo por que es lo único que puede ver en vivo, por que tampoco tiene como pagar y que agradece con un aplauso y una moneda, y a veces con gesto de admiración y cariño, con una bendición y un buen deseo. Ahí estamos, obrando para que no se muera la resistencia artística y política de un pueblo entero, dentro de un complejo horizonte. Siempre ha sido así, por eso no nos quedaremos esperando que esto nunca cambie. Estamos trabajando para que dé una vuelta y la dignidad de pocos sea la dignidad de todos.

Sobre Piñera .......

2009-04-08T19:58:00.000-07:00

¿Cómo no estar de acuerdo que la figura de Piñera como presidente de Chile es terrorífica?. Lo es, sobre todo para la gente que trabaja en el arte y la cultura, en especial después de la publicación de una entrevista en la que el candidato señala que los fondos concursables para creación no estarían sujetos a la evaluación de un especialista sino, a la consulta popular, (como los plebiscitos de Vitacura, pero esta vez con la pregunta “¿que quiere ver la gente?”), levantando la subjetividad dominante a través de más espectáculos masivos que no busquen la reflexión sino más bien una entretención enajenante para continuar perpetuando de manera simbólica el actual estado de cosas, herencia de lo que 17 años de dictadura y 20 años de concertación han logrado instalar.

La propuesta de Piñera resulta aberrante, sobre todo para los artistas independientes que vemos en los concursos públicos una forma de financiamiento que, a veces, gracias a la figura de los evaluadores elegidos a partir de sus competencias, posibilitan incluso que obras con contenidos políticos distintos a la línea editorial oficial sean aceptadas y difundidas.

Esta especie de horror ante la figura de Piñera, que es justo, acarrea un peligro, podría levantar tácitamente la candidatura de la concertación, que es representada por uno de los integrantes de su ala más reaccionaria como lo es la dinastía Frei. No debemos olvidar los negociados que hizo este señor en su mandato anterior, la venta indiscriminada de nuestros recursos naturales, y medidas que iban concretamente a empeorar las condiciones de vida de los trabajadores de Chile.

Tampoco debemos olvidar que las políticas culturales de la concertación también apuntan a levantar a un sector elitista de la cultura y construir un país en los pilares del neoliberalismo, ¿es justo sentir tanto miedo?.

No creamos que hay diferencias profundas entre estos dos bloques, no olvidemos que ambos juegan para el mismo lado, levantemos una alternativa independiente por un arte independiente y no perpetuemos la dictadura neo liberal.

Edward Bond, "El Terrorista"

2009-04-07T20:34:00.001-07:00

Edward Bond nació en las periferias de Londres en 1934, hijo de una familia obrera es hoy en día considerado uno de los más grandes autores de teatro contemporáneo. Paralelamente a su obra dramática (más de treinta piezas) ha desarrollado una vasta reflexión teórica y política sobre el arte del teatro, la cual pone en práctica en sus puestas en escena y talleres para actores.

Durante los próximos días expondremos extractos de “La energía del Sentido”, recopilación de cartas, entrevistas, ensayos y poemas escritos entre 1974 y 1998.

La sociedad nos envía al teatro

.En la jungl y los desiertos de los pueblos primitivos tanto como en la civilización clásica de la Atenas de Pericles, la comunidad entera iba al teatro. Si los esclavos, los locos y la mujeres eran excluidas en ocasiones, es porque no eran completamente miembros de la sociedad. La sociedad enviaba al pueblo al teatro así como lo enviaba a la caza o a los campos. Podría creerse que en nuestros días ya no se envía a la gente al teatro y que cada uno va por su propio gusto. Eso es una ilusión. Todavía es la sociedad la que nos envía. La sociedad tiene tanta necesidad del teatro como de otras instituciones- sus prisiones, universidades, parlamentos, etc.- Una sociedad injusta no se contenta con manipular la fuerza, travistiendo la violencia en respeto al orden, ella manipula la totalidad de la cultura. Cuando la sociedad explota de manera comercial el teatro corrompe la sociedad, puesto que el producto que ella explota es la imagen del ser humano. Explotar la imagen del ser humano crea más apatía y dolor que encadenar y hacer explotar un cuerpo humano. Lo mismo pasa con la religión actual. La religión es una forma de teatro, una derivación de l psiquis humana, pero ella es incapaz de evolucionar pues no puede olvidara sus dioses, aún cuando las máquinas de sus industrias no necesitan d dioses. La agitación febril de la iglesia actual no hace más que esconder en vano su abatimiento. La iglesia reduce la moral a una banalidad, violentando así a sus fieles, y se convierte entonces en la sirviente de un materialismo mercantil y de su derroche. La iglesia es una fuerza de impiedad social.

La sociedad tiene necesidad del teatro pues a través de él va a la búsqueda de la imagen humana. Las grandes instituciones nacionales- teatros nacionales, universitarios, municipales, etc.- favorecen la cultura pero también la manipulan y la reprimen. Hacen de toda la sociedad un Ghetto. El teatro escapa en gran modo a la tecnología. Algunas personas en un lugar cerrado son suficientes para hacer teatro. Esto constituye una fuerza pues así el teatro se escapa a la empresa de la política en sus formas comerciales y policiales, pero es también una debilidad. Hay un conflicto entre las fuentes financieras y las fuentes creadoras. En una sociedad injusta, las fuerzas creadoras no pueden surgir más del estado, pues éste ya no es la encarnación de una clase progresista que funda su desarrollo en la razón humana: el sólo encarna a una clase explotadora y su capacidad de explotación. En nuestros días las fuerzas creadoras debieran emerger de las calles. Ya no existe el arte popular: este se ha convertido en el kitch de la sociedad mercantil. El arte de la calle es creador. No hay que rendirse al romanticismo de la calle, pero encontramos tanta inmundicia y crueldad en la calle como en las instituciones culturales. Pero el saber hacer y la disciplina de la calle tienen un poder tónico y liberador tanto o más fuerte que el de las academias. En una sociedad injusta, la autoridad está obligada mentir; la calle puede mentir. Las academias y los teatros institucionales no son capaces de explotar las capacidades del arte pues ellos no necesitan al arte. La calle tiene necesidad de arte.

Nosotros creemos que el arte tiene sus raíces en la verdad, pero sus raíces se encuentran en la mentira. Un niño hace las mismas preguntas que los filósofos: él pregunta “qué, porqué, cómo?” Ellos hacen esas preguntas porque son cerebro y olística sin límites. Un niño hace las más profundas preguntas filosóficas más profundas, pero las hace a propósito de su pieza, pues ese es su universo. Y, cuando crece, quiere una explicación incluso para la existencia de las estrellas. Precisamente porque esas preguntas tienen sentido esas preguntas son sinceras, pero las respuestas no siembran más que confusión y mentira. El niño aporta él mismo las primeras respuestas. Estas tienen la forma de imágenes, esas imágenes ven lo que ellos sienten, ese lenguaje precoz es más expresivo que descriptivo, pero es un lenguaje intelectual que analiza y que discierne; el rey Lear dijo a su hija “nada puede nacer de nada”, pero de nada nace todo. Este es el primer encuentro del niño con la verdad y es por esta razón que no podemos prescindir del arte. Más tarde encontraremos respuestas, pero serán mentiras o estarán llenas de errores. Con el solo fin de existir, las sociedades primitivas mezclaban la verdad con el error con el fin de contener y de estimular a la sociedad, así la rodea de misterio. Lo sagrado es una manera de mantener al mundo en la esclavitud. El rol de los sacerdotes es mantener ciertas ilusiones a tal punto que éstas se conviertan en verdad, es decir, que guíen las acciones humanas, y ya que eso no es posible entonces mienten. Los inquisidores de Dos toievski mienten a todo el mundo, salvo a Dios, a quien ofenden contando la verdad. Podemos exigirle a una sociedad que posee tecnología hidráulica que no crea en Dios de la lluvia o que funde sus instituciones sobre su existencia. Una sociedad así será eternamente devastada. “La verdad social suprema” es una mentira. Para una sociedad el mundo es uno con su propia cultura, como para un niño su mundo es uno con su pieza. El niño no puede escapar de aquello que pasa en su pieza así como la sociedad no puede escapar de su dios de la lluvia. Cuando crece, el niño lleva el mundo a su pieza y no a la inversa, su espíritu no podrá nunca abandonar su pieza pues ésta es el fundamento de su psiquis. A medida que crece y se introduce en el mundo de los adultos, éstos responden a sus preguntas sinceras con “la verdad social suprema” se mezclan la confusión con la mentira. Un niño no puede comprender la ciencia hidráulica o los abatares de la economía, pero puede comprender y vivir con ilusiones y cuentos de hadas y dioses de la lluvia. Mentimos a nuestros niños para que aprendan a venerar la verdad. Es en función de aquello que ha aprendido en primer lugar, y de la seguridad, el vértigo o dudas que haya experimentado, que un niño interpreta lo que aprenderá más tarde. Jamás podemos responder a las preguntas de los niños, tampoco podremos responderlas en el futuro, incluso Dios no podría responderlas, Dios es la última persona apta para comprender el sentido de la vida, presentar excusa, es todo lo que El podría hacer. Cómo justificar algo que no había necesidad de crear. Por qué forjar respuestas cuando podríamos no haber hecho preguntas. Si bien es cierto que cualquier pequeño evento puede decretar todo el desarrollo de la evolución, también lo es que ésta no podría darle sentido a la vida. El sentido proviene de la experiencia adquirida en esa evolución. Incluso si la evolución hubiese tenido una finalidad determinada, concebida de antemano, ésta tendría tanto sentido para nosotros como para una larva, pues no somos capaces de percibirla o conocerla. Y si un ser como nosotros o una larva hubiese concebido una finalidad para la evolución lo haría al interior de sus propios límites, sería pues la finalidad de una criatura inferior y no la de un Todopoderoso. Dios no podría crear ni su propio sentido. El sólo existe porque lo conocemos. Entonces amar es experimentar una necesidad. La fosa entre los dioses y los seres humanos no puede ser llenada. El cristianismo intenta llenarla diciendo que dios se ha encarnado en cada hombre y cada mujer, pero está claro que él no es nada. Para servir a sus propósitos la religión se esfuerza y va demasiado lejos, y cuando las circunstancias cambian, estos esfuerzos son ridículamente insuficientes.

La más profundas de las religiones es la creencia en el nirvana, pero, como es ella misma la que hace con la mayor honestidad preguntas que no tienen respuesta, ella es también la más ingenua de todas. Por qué el niño debiera rodearse de un velo de ilusión? La religión del nirvana, como todas las religiones, descansa sobre ilusiones: es incapaz de explicar porqué todo nace de nada. El enigmna de la filosofía es que puede vivir de preguntas. Si dios estuviera obligado a hacer estas preguntas a un niño cada uno sería tan ignorante como el otro. Entonces el niño debe aceptar el hacerse responsable del mundo. Qué más puede hacer. Cuando el pregunta qué o por qué?, no se puede hacer a un lado, fuera del mundo, como lo hace dios. Los niños lloran porque son filósofos.

Los niños preguntan qué y por qué, pero deben aprender a preguntar “cuánto”, “cuando” y “ cuántas veces”, como, lejos de poder hacerlos callar, las primeras preguntas persisten, y damos las respuestas que convienen a las segundas preguntas, es ahí donde comienza la tensión, ahí aparece la paradoja. Pareciera que el niño es el padre del hombre, pero el hombre tiene por deber matar al niño, lo hacemos a través de las respuestas que damos – porque hemos sido niños- por la rabia que experimentamos.

El arte es una lengua desprovista de gramática, pues el niño hace preguntas en una lengua y le respondemos en otra; y la inocencia es un modo de existencia dónde la acción es siempre un riesgo. La psiquis de un niño, hecha de instintos y razonamientos es fundada sobre un mundo de ilusiones que son mentiras. Los padres desean proteger a su hijo y alimentar sus emociones, le mienten a través de sus gestos y su comportamiento, sus historias y sus poemas. Si desean penetrar en el mundo del niño para servirle de guía, están forzados a mentir. Si, le mienten por amor- pero es por esta misma razón que Himler mataba Judíos. Sólo quienes odian a sus hijos le dicen la verdad.

Desde que el niño se hace conciente, la sociedad se instala en su cerebro, a la manera de un visitante, de un arquitecto residente. Si nuestros problemas se debieran a nuestros instintos animales, seríamos menos peligrosos, menos crueles y menos crédulos. Pero frente al espíritu dotado de conocimiento, los instintos son como espigas en medio de una tormenta. Tenemos con nuestros instintos la misma relación que las civilizaciones antiguas tenían con las estrellas. Se identifican con el sentido que nosotros les damos.

Sentido y sensaciones se estructuran a través de la emoción. La personalidad no es inamovible pues la inocencia no deja de cuestionarla. Si las respuestas que ésta recibe la hacen sentir culpable, entonces éstas nos corrompen. Pero esta culpabilidad nos hará cuestionarnos tanto como lo habría hecho la inocencia. Es produciendo un conjunto de reacciones a estas preguntas que a medida que nuestra vida pasa nos convertimos en aquello que somos.

¿VIVIREMOS LO SUFICIENTE?

2009-04-07T20:11:00.000-07:00

"¿Viviremos suficiente para ver una revolución política? ¿Nosotros, los contemporáneos de estos alemanes? Amigo mío, usted cree lo que desea creer... Cuando se juzga Alemania según su historia presente, no me discutirá usted que toda su historia está falsificada y que toda su vida pública actual no representa el estado real del pueblo. Lea los periódicos que usted quiera, convénzase de que no se deja de celebrar -y usted admitirá que la censura no impide a nadie el dejar de hacerlo- la libertad y la felicidad nacional que poseemos..."
Ruge, Carta a Marx, marzo de 1843.

WEISS, escritor político

2009-04-07T20:06:00.000-07:00

"El experimento formal, el monólogo interior, la imagen poética pierden todo su efecto si no son de utilidad para el trabajo de transformar la sociedad.
Formados con una idea de una libertad de expresión incondicional, nos vemos entonces obstaculizados en nuestros intentos..., mientras demos más importancia al valor propio y autónomo del arte que es objetivo. Si descubrimos el objetivo, podemos también luchar por que se impongan las formas más audaces, puesto que sabemos una cosa: a una revolución del orden social corresponde también un arte revolucionario."
Peter Weiss, "Escritos políticos", 1965